作者：潘正德
經文：提摩太後書第四章4-13節
看到「最後的囑咐」，你會聯想到什麼？是的，2018差傳年會的主題就是：「最後的囑咐、最先的關注」，出自提摩太後書。提摩太前後書及提多書這3卷書信，通稱：教牧書信，是保羅為著教會的治理、管理及同工的培訓而寫。提摩太後書是保羅最後的書信，也可以說是他的遺作，是他對屬靈的兒子提摩太最後的囑咐，提摩太謹守遵行，將福音傳揚出去，而最後將榮耀歸給神。
按照慣例，到最後一章時要做總結，但是提摩太後書對今日教會也有許多重要的教導、提醒，值得弟兄姊妹們回去再深入研讀。
五個脈絡
提摩太後書第四章的背景及寫作方式，最少有5個脈絡值得我們進一步了解：
一、「這是一個縝密、細緻的結構語句」。其內容不僅是勸勉、安慰、鼓勵，更是國度、審判、權威的宣告。例如四章1節「國度、審判、權威的宣告」。保羅以四章7節「冠冕、存留的凱歌」，為自己一生傳福音的工作做了總結。而國度、審判、權威的宣告，則在四章18節「主必救我脫離諸般的兇惡，主必救我進入祂的天國、祂的國度裡」。
二、「有15處的命令語句」。保羅向提摩太語帶懇切、嚴肅的表白─你務要傳道、趕緊到我這裡來、把馬可帶來、那件外衣可以帶來等。他的語句除了勸勉、提醒提摩太要牢牢持守真道外，更加重地囑咐他務要傳道，這是從神而來的召命，要提摩太遵行。
三、「用許多帶有寓意的比喻」。包括耳朵發癢、澆奠、美好的仗、當跑的路、所信的道等，這些都是很特別的寫作方式。
四、「這是終極的倚靠」。保羅寫這封書信時，是被關在監裡；他正遭遇人生的困境，明天會如何他無法預測，因為尼祿王很可能以迅雷不及掩耳的快速，及不公平的審判，以死罪處決他，保羅就為此殉道。但保羅念茲在茲的是福音被傳開，他終極的倚靠是什麼？值得我們再省思。第四章裡有次提到「主必怎麼樣……」，顯然保羅終極的倚靠就是主耶穌。他也向提摩太指出「主是我們終極、唯一的倚靠」。
五、「提供保羅生命最後珍貴的史料」。包括離世前保羅的心境，這在新約其他書卷裡面比較沒有記載。保羅經歷過凌辱、傷害、逼迫，甚至同工的背棄、離開他等。但是保羅卻在這樣的處境中有了翻轉，並為自己所信的福音做了美好的見證。
以上這5個脈絡，讓我們看到保羅最終的囑咐，更讓我們深信他最終的倚靠是誰？
今天信息內容個人有以下的粗淺領悟：
一、國度、審判、權威的宣告
四章1節「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」保羅引用三位一體中的聖父、聖子之名，做國度、審判、權威的宣告。這是對提摩太最後的囑咐，也是保羅一生中最重要的一段話，期盼提摩太謹守、遵行。囑咐是動詞，意味著鄭重的宣告，新譯本聖經翻譯成「迫切的勸告你」。
保羅的勸告不單是身為使徒職分的勸告，他同時以上帝的名，加上那將要再來的耶穌基督─要審判活人、死人的權柄。這樣的宣告有兩個重要的意義：第一，表明這個語帶命令的囑咐十分的重要；第二，這是以上帝之名，及耶穌基督第二次再來時，審判活人、死人的權柄作宣告，所以提摩太一定要謹守、遵行這些命令。
二、無論得時不得時，務要傳道
四章2節：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人」，「務要傳道」凸顯這命令的迫切性，「傳道」就是傳講、宣揚純正的話語、福音的真理。
一章13節「純正的話語」，二章9節「上帝的道」，二章11節「可信的話」，二章25節「真道、純正的道理」、「所信的道」等，保羅認為這道明顯是指著福音真理的信息。「無論得時不得時」新譯本聖經翻譯為「時機理想或者不理想，務要將這福音的訊息給傳講開來」。「各樣的教訓」又是指什麼呢？就是福音真理。「百般的忍耐」和「各樣的教訓」看起來似乎是矛盾的，但保羅強調的是教訓的言語是嚴厲、指責或勸戒的，但態度是溫柔忍耐的。
三、傳道需搭配合適時機
（一）傳講福音的信息是好的、必要的，但時機與內容需恰當。多年前的夏天，有次和家人在店家吃冰。忽然有幾位熱心傳福音的姊妹進店大聲的說：「天國近了，你要信耶穌；天國近了，不要在這裡享受罪中之樂，趕快信耶穌」，我聽了實在是五味雜陳，前面「天國近了」、「趕快信耶穌」都阿門，但是「不要在這裡享受罪中之樂」卻讓人覺得有些不搭嘎，其他客人的表情也不甚同意這樣的連結，最後她們被老闆請出去，如此的時機與內容是否恰當，有待商榷。
（二）良好的傳講方式也很重要。上週在教學時發生烏龍，上課時間到了同學仍未到齊，這是從沒有過的現象。後來才知道助教在兩個禮拜前宣布12/16要換教室上課。因此，學生只看前面說「要換教室上課、在哪裡」，而後面標明的12/16換教室就視而不見了。現代人的通病─看頭不看尾，結果就是一團亂。因此，良好的傳講方式是必須的。
四、大環境的挑戰
保羅提到「不管得時不得時，務要傳道」，在現今的社會，我們遭遇到的困境，就是整個大環境的改變。戴繼宗牧師在宣教年會談到在後現代的時空裡，教會、宣教、福音工作都受到很大的挑戰。其中最明顯的挑戰，就是後現代的一個特徵，把原本很獨立完整的一個「結構」解體掉，然後去中心化，沒有中心思想。因而只有多元、不確定性的多元主義或相對主義，並且反對以特定方式來繼承固有良好傳統或既定的價值理念。
教會中許多既存的寶貴信息、思維、傳統，在後現代的時空裡面，都會被逐項提出檢視並挑戰。面臨這世代大環境轉變的挑戰，要如何順變、因應？值得我們深思與討論，靠著主的恩典再出發。
五、內環境的挑戰
「人心厭煩純正的道理」新譯本聖經譯為「拒絕健全的教義，耳朵發癢，隨從自己的情慾，添增好些師傅」。這正是現代的光景，傳統的思維被顛覆，現代人到處尋找心靈導師，想尋找快速的急救方式。不論是信仰方面或追求成功，都想方設法找捷徑，能在短時間內獲取最高的成功（就）。
「掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」，新譯本聖經說：「荒唐的一個傳說」，的確是這樣子。例如：心靈導師、東方閃電興起等，這就是你我今日要面臨的內環境挑戰。
六、凡事謹慎
四章5節「你卻要凡事謹慎」，「謹慎」的英文是sober意指甦醒、頭腦要清醒。上帝要我們頭腦時常清醒，方能凡事謹慎。這裡也可以解釋為道德上的儆醒，才能行事為人謹慎。
「忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分」，「作傳道的功夫」可譯做傳道人或傳福音的人，傳道人的職責就是忠心履行事奉傳道的職務，而你我都是神兒女，就都有傳福音的託付。
康來昌牧師在《教會世俗化》中談到「世俗化」就是把金錢、知識、權力、名譽等可以使用的東西，原本可當作善僕卻化為惡主，這實在是很好的提醒。世俗化的結果就是教會被吐出來（啟三16），也為人所唾棄。
我們應該是金錢、知識、權利、名譽的主體，善用它們就成為可使用的善僕。但若不謹慎，我們就反成客體，被它們奴隸成為我們的惡主，我們也被轄制了。這是對所有的基督徒的提醒與警告，我們要清醒、謹慎，忠心履行事奉主的職分。
七、生命的澆奠與凱歌
四章6節「我現在被澆奠」寫出保羅處在生死攸關最後的時刻，新譯本聖經翻成「犧牲自己，我離世的時候到了」。「澆奠」的英文（pouredoutlikeadrinkoffering）是一種象徵性獻祭的比喻，隱含著把酒倒在地上來獻給神，這個詞跟腓立比書二章17節相同，所指的是保羅將要面臨殉道的死亡，他離世的時候日子不遠了。
保羅在大馬色路上蒙主呼召後，開始傳福音就面對一連串的屬靈爭戰、逼迫、不公正的審判。但是，他說「我奔跑不像無定向的、我鬥拳不像打空氣的」（林前九26），在傳福音的事上頗有信心。而當他藉著澆奠的比喻要離世了，要告別所有他所服事過的工場或所帶領的同工們，心裡或許感觸良多。
八、美好的仗已經打過了
四章7節：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人」，「美好的仗」就是屬靈的爭戰或競賽。保羅在曾表明自己比誰都更像基督僕人的經歷，他說：「我比他們多受勞苦、多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下」（林後十一23），為福音的緣故受盡折磨、羞辱、勞苦，但是他仍然把福音給傳開了。
保羅透過這3個生命中曾經歷過的比喻─美好的仗、當跑的路、他所信的道，把自己一生的服事做了總結，翻轉了他面對即將離世時，百感交集的心情，也唱出了見主面時勝利的凱歌。他明白必然回到神面前，並得生命的冠冕。保羅一生服事的總結，同時指出這不是他個人的殊榮，是一切以愛慕的心進來等候基督再來的人一同共享的榮耀。讓我們盼望在那一天來臨時，就是耶穌基督第二次再臨時，你我都因著努力服事、傳福音，而有份在神所賜的冠冕裡。
九、路加、馬可的陪伴
四章11節：「獨有路加在我這裡，你來的時候，要把馬可帶來」，路加是醫生兼具歷史學家身份，以專業學養及美好的文筆撰寫路加福音及使徒行傳，更在保羅生命最後，獨自陪伴他度過。馬可曾在保羅第一次宣教之旅，因與另一同工意見不一而分道揚鑣，馬可就在旁非利亞離他們而去。但保羅卻不計過往，堅持請提摩太把馬可帶來，以致馬可後來能寫下馬可福音。在新約聖經中馬可福音、路加福音及使徒行傳，佔了一定的比例與份量。保羅所重用的人，在往後傳福音的工作中，我們看到神大大的祝福他們。
十、敬虔的操練不可少
四章13節：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷」。說明保羅認為身體的保養顧惜是需要的。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（林前六19）但在保養顧惜我們的身體之外，更需要敬虔操練屬靈的生命。
皮卷、很多的解經書解釋保羅在生命歲月的最後，仍重視屬靈的操練，倚靠神話語的供應，讓他更確信有今生及來世的應許。巴不得每位弟兄姊妹也都重視屬靈的操練與學習。
十一、終極倚靠
四章16節：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我」，當我初次讀到時有點百感交集，但是繼續往下看「但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見」，發現這裡先談到主站在我身旁，再提到兩次主必怎麼樣，這正突顯出保羅他單單仰望神的信心。
「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國」這是保羅的信心，是他終極的依靠，就是將來還要再來，審判活人、死人的耶穌基督。因著他確信這寶貴的應許，到了生命即將終了時，仍堅守他純正的信仰。
今天我們唱〈是否將一切全獻上〉，副歌：「你所有是否做活祭獻在壇上，聖靈是否管理你的心，你若將身心靈交在主的手裡，必蒙主賜大福享安寧」這正是保羅的信心，他將身心靈全然交託在又真又活的神手裡，這裡面的應許是「必蒙主賜大福、享安寧」。
我想保羅在經歷這最後的時刻，心裡是平靜、充滿安寧的，因他深信當息了一生勞苦後，要去到主耶穌基督那裡，那是已預備好屬天的更美、更好、永遠的家鄉。
總結、回應囑咐
「我們既有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助」（來四14-16），這就是保羅最終的倚靠─為我們創始成終的耶穌基督，祂必成為我們最終、最好的幫助。弟兄姊妹，我們要做出回應，讓信友堂成為行動的教會，在主裡共享主恩之外，我們是可以走出去的，這也是回應保羅對提摩太最後的囑咐。因為我們跟保羅一樣，深信終極的倚靠是誰！阿們！
（2018年12月9日主日信息，林玉卿整理）
