作者：陳世冠
願神的兒女們追隨降生馬槽的和平之君，用道成肉身的行動關心大地更新，以恩典救贖的情懷活出終末盼望。
三大權威英文詞典日前剛發布了2019年度的熱詞，未想皆和環境、氣候有關。牛津詞典今年的熱詞是「氣候緊急事件」(“climateemergency”)；劍橋詞典上榜的是「升級回收」(“upcycling”)；而柯林斯詞典則是一年之內使用頻率增加百倍的「氣候罷工」(“climatestrike”)；足見人們對居住的環境空間有更深的危機意識。
福音信仰關懷的不僅有時間向度（永恆生命），也有空間視界（大地更新）。保羅提及「宇宙的基督」：「然而我們只有一位上帝，就是父，萬有都本於祂，我們也歸於衪；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」（林前八6）如果萬有都是「從上帝」這位創造者並「藉著主耶穌基督」而出，那麼基督就被理解成「創造的中介者」，祂就被當成創世前與上帝同在的「智慧」，萬有是上帝藉著祂而造的。（箴八章）
保羅在亞略巴古的講道（徒十七22-31）傳揚在普遍性和宇宙性面向中的基督。早期基督徒對外邦人的傳講不同於對猶太人的傳講，他們乃是以全面性的角度強調創造和死人的復活。比較上，基督在這裡不是猶太人的彌賽亞，而是人類的新亞當；上帝不僅是猶太人祖先的上帝，而是「我們生活、動作、存留都在乎祂」的宇宙的上帝。
基督教在那些古代多宗教的城市中並不是以另一個未識之神的宗教姿態出現，而是為受造物創造和平、增進團結的團體並且促進萬有的和好；不是宗教的爭奪戰，而是使宇宙在終末性層次上達到和諧平安。在外邦人中被傳揚的基督乃是「在我們心裡成了有榮耀的盼望」（西一27）的基督，根據以弗所書及歌羅西書，這盼望乃是期待宇宙性的基督，為天地萬物帶來終極的更新。
當世界在為「我們沒有第二個地球」憂心時，願神的兒女們追隨降生馬槽的和平之君，用道成肉身的行動關心大地更新，以恩典救贖的情懷活出終末盼望。
