作者：林彥岑
經文：羅馬書十四章13－18節
如何面對罪惡過犯
羅馬書十四章13節保羅說「不要彼此論斷，不要放下絆腳石」，是從12節「我們都要向主交代」，意思就是「由主審判」而來的結論。我們對「不論斷」的理解，或許是─既然審判的權柄不在我們，我們就不要多討論別人的罪惡過犯，要完全的接納，避免自己成為保羅所說「弟兄姊妹的絆腳石」。但這樣在讀其他經文的時候，又會產生一些矛盾或困惑。
比如，箴言二十八章4節：「違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。」馬太福音十八章15-18節，耶穌說「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯……最後若他不聽，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」耶穌要我們一說再說，甚至最終說不聽，就把他當外邦人。
還有，我們都知道：要與惡相爭、要有所區隔，但十四章讀完，我們卻覺得不可以相爭，要接納、給他們空間。該怎麼在這兩種極端中自處？其實，我們的信仰不會互斥、也不會矛盾，更不走極端，要看得合乎中道，這是保羅在十二章所說的。
察驗神的心意
十二章2節是「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」，「純全」代表聖經的真理是全備的，不是簡單擷取幾句就可以找出答案。每段經文都有它針對的狀態或處境，或因為這卷書的脈絡，讓意義是獨特的；但是有一個共同的原則，是絕對顯明了神的良善，讓我們可以真心喜愛。所以我們需要仔細想想保羅的意思，十四章1節「信心軟弱」是和神厭惡的罪連在一起嗎？
從十二章至十三章10節，闡明了聖徒應有的品行、生活應有的樣式，為的是幫助基督徒建立以福音為根基的教會生活。到了十三章11-14節，保羅話鋒一轉，提醒所有的基督徒聽道、還要行道，而且不要拖延。保羅用的詞語是「黑暗已深、白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒，不可好色淫蕩，不可紛爭嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要只滿足肉體，去放縱私慾。」
保羅這段出於聖經真理的勸勉和呼籲，有極大的可能，會讓人重新關注行為和律法，而忘記前面整整十一章所說的「因信稱義」，回到靠行為稱義的老路。所以保羅談包容和論斷，就是為了防止人偏向律法的極端。他再次提醒基督徒：你們要看得合乎中道，在聽道、行道，追求聖潔、遠離罪惡的堅持之下，能夠包容接納，不要論斷、不要給人放下絆腳石。從這樣的角度看，如何理解「信心軟弱」就成了當中最重要的關鍵。
信心軟弱的突顯
我們需要看看保羅舉什麼樣的例子。在和合本修訂版十四章的1-3節，是這樣寫的：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」很明顯的，因著吃素帶來了論斷。在我們談吃素和信心的關係之前，要先想想，什麼情況你會認為那個人是軟弱的。
事實上軟弱是藉著身邊的剛強對比出來的。比如說，如果今天整個會堂每個人都可以背著100公斤的重物，把100公尺用十秒跑完的時候，我只背了10公斤、跑了20秒還沒跑完，這個背不動重物、沒跑到終點的人，就成了眾人心中最軟弱的那一個。信心軟弱就是因著十四章2節「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜」這樣明確的行為對比給突顯出來的。
原則上當時的肉都祭過偶像，所以許多的基督徒覺得我要潔淨，不要吃肉、就單吃菜。哥林多前書八章6-8節：「萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」
無損、無益是指吃不吃都不是罪，可是若人因為擔心那個偶像還是有能力、害怕那個偶像能影響或加害我們，而不去吃那些祭拜過的肉，表示我們對「萬物都本於神，受上帝監管、控制」這件事情，心裡是無法確信、有所懷疑的，這的確是信心的軟弱。但當人用敢不敢吃祭物、吃東西是不是百無禁忌，去決定信心的強弱大小，你會發現：軟弱就被這知識給突顯出來了。
軟弱使人被罪所勝
軟弱會帶來什麼影響呢？使人特別容易被罪勝過。當信心剛強的人吃得越喜樂、得意、自在的時候，因信心軟弱而不吃肉的人，就越明白感受那些吃的人輕看他們。輕看是一種態度，原文字義表示「你對我來說沒有任何意義，不需要任何存在的理由，我根本不在乎你。」
輕看是最容易激起人罪性和情緒的一個作為。當亞當和夏娃在分別善惡樹的底下被魔鬼煽動，想突破人神之間的界線，貪圖像神一樣的地位，而吃下果子那一天起，犯了罪的人就不再願意承認自己的有限，甚至厭惡矮人一截，所以我們特別不喜歡被輕看。
羅馬書十四章的光景，就是那些吃蔬菜、信心軟弱的人不甘於被信心剛強的人輕看─我也是基督徒，你憑什麼輕看我？─開始用論斷回擊那些信心剛強的，想要奪回地位，為自己找出各樣的經文證明我不吃是對的。然後那些信心剛強的被論斷之後，再以論斷來回擊：你明明就做錯了，為何還可以辯解呢？教會從此開始無止盡地彼此論斷，成了13節所說的「信仰上的障礙和絆腳石」。
分辨與論斷的界線
從這樣的角度看保羅所指的論斷，就是一個明白真理的人，在罪性的催化下，帶著全然的私慾，將所得的真理用於辯解或攻擊上，不是為著分辨事實和遠離罪惡而說話。簡單來說，論斷就是憑著自身的慾望，講了超出我們能說的、只說想說的；無關於說出來的是不是真理與事實，而是說的意圖為何。正如馬太福音五章37節：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」你們的話是事實、還是帶有意圖，這就是分辨和論斷之間的那條界線。
分辨是我們信仰的基礎，信心只能來自清楚的知識。就像參加賽跑，如果不知道終點在哪裡，就不能完成比賽；無論跑得多快、多遠、多好，往其他方向跑永遠不能贏得比賽，你必須清楚知道終點在哪裡。信仰中有一些原則，神沒有給我們留下絲毫的空間和灰色地帶，但同時有許多的事情，神給了我們很大的自由。
神的國只在乎公義
十四章17-18節：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。」違反神公義跟和平的事，絕對可以在聖經中核對出來，淫亂、貪婪、拜偶像⋯等等，都是一些可以明確看出傷害人的罪，是無可推諉的，沒有論斷和辯駁的空間，只能掩蓋或說謊。違反神的公義又不悔改，就像往反方向賽跑一樣，絕不能在神的國裡。
神國代表的是一塊由四處的疆界所圍成的領土，在當中能夠活動的三度空間，而不是無法動彈的懸崖邊；你的生活型態無關乎神的公義，比如說你吃什麼、喝什麼、穿什麼、用什麼，做什麼運動、看什麼電影、喜歡什麼音樂、唱什麼詩歌、你手機用三星還是用蘋果，神完全不在乎，沒有為這些事情訂下標準。這像是一個框架，框架裡頭的白色畫布擁有無限的自由、無窮的色彩組合；神的公義為我們設好生命的框架，讓對的畫家（就是賜我們真理的聖靈）揮灑，我們的生命就可以成為最傑出的名畫。
信心是人與神之間的事
在聖潔、公義所框出最大的自由當中，神唯一的要求是我們明白為何吃、為何做、為何而活。十四章的第5-6節：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」
22-23節再說「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」如果你認為吃素是感謝神的方式，那麼你自由且喜樂的持守，如此是神悅納的。如果你認為神也悅納吃肉的人，卻因著害怕、恐懼或任何其他的理由而繼續吃素，吃得唉聲嘆氣、不甘不願，你會因為這個不自由而怨懟神；怨懟神，你就會開始犯罪、得罪神，所以說「不出於信心的就都是罪」。
人很有限，很容易在自由的信心中軟弱，神都明白，他沒有因此苛責我們。十四章第4節：「他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」信心是人和神之間的事情，只要你是屬主的，神會使你剛強。神有他的計畫跟時間表，其他人完全不能介入。
但信仰是群體的事，你唯有透過教會生活、透過與弟兄姊妹的相處，才可以能認識神，並且操作所得到的一切真理，更深的體會神。可是一群信心軟弱的罪人聚在一起，輕看、衝突、論斷就隨之產生了。要如何才能做到19節所說的「和平與彼此造就的事」呢？
愛是唯一的出路
羅馬書十三章8節說「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」保羅用馬太福音中最大的誡命「愛神愛人」給基督徒當定錨點，一個愛神的基督徒會竭力追求神的真道，會有好的靈命，會讓自己希望有剛強的信心，然後攻克己身的去行道。
通常我們越有信心、越有盼望，就越容易看見旁人的軟弱。我們或可選擇不去看，可是你仍會讓旁人突顯出自己的軟弱，產生兩個結果─你忍不住輕看他們，或是他們輕看自己。論斷是從輕看所激發的；一旦開始彼此論斷，人與人之間就只剩下爭辯了，就算你句句都是聖經的真理，在別人耳中就是強大的武器，正如保羅在提摩太後書二章14節所說的「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人」，但愛給了我們一條出路。
箴言十章12節：「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」要解決彼此恨惡所帶來的論斷，講道理是沒有用的，你只能從根源去解決，就是使那信心軟弱的人不是感受到被輕看，而是感受到被愛，因為「如今長存的，有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛」，而這是唯一有效的作法。
親愛的弟兄姊妹，當我們收斂我們應有（我們覺得自己應有）的自由，寧願去愛那軟弱肢體的時候，就會發現他們不再只是我們眼睛所看到的那個人，更會發現我們自己就是他們向神禱告中所求的恩典。不要忘記他也是基督徒，他也向神禱告求恩典、求幫助。當你去愛他，而不是輕看他的時候，你會成為他的恩典、為他帶來祝福的那個人，從此我們就能明白，神的慈愛是藉著人的軟弱來顯得完全的。
當我們寧願去愛，願意為著別人的益處行事為人，我們會使人感到被重視，使人在那些無關真理、難以選擇的自由當中，雖然信心軟弱，卻能夠因為我們所活出的愛感到溫暖，繼續委身在這信仰當中，等待神使他信心剛強的時機到來。我們得到的，就是為神所喜悅，又為人所稱許的喜樂了。
禱告
主耶穌我們來到祢的面前，謝謝祢愛我們，謝謝祢讓我們能感受到祢的愛。當我們看到主耶穌基督的十字架，看到祢在上面捨身流血，我們知道主祢是多麼愛我們，不看我們的罪過、不看我們的軟弱，使我們因著主的愛成為合神心意的樣式。主啊！求祢引領我們、幫助我們，使我們看見信心軟弱的弟兄姊妹的時候，我們選擇活出基督的愛，使他們感受到被愛、願意繼續委身在信仰當中，與我們一同追求成聖的日子。謝謝主！禱告奉靠主耶穌基督的名求，阿們！
（2017年12月3日主日信息，林玉卿／黃康玲整理）
