作者：廖大容
出埃及記第三十三章7－11節
各位弟兄姊妹平安。今天是青年主日，願主在我們當中興起更多的年輕人，一起回應主的呼召，委身在主的教會當中事奉。
懷疑信仰的兩種原因
出埃及記第三十三章7節，「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。」我們很習慣看到摩西、會幕、雲柱，這些都是我們很熟悉的角色和場景。但是這段經文其實是一場暴風雨當中的寧靜，所謂暴風雨就是金牛犢事件─出埃及記的第三十二章4節，「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」
從出埃及記第十九章到三十一章，摩西好幾次上山，從神那裡領受了誡命，帶領以色列長老和神立約，領受神對建造會幕的啟示。到了第三十二章1節，「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」
百姓受不了有兩個原因，一個是等不及，一個是看不到。他們看不到摩西，也看不到那位透過摩西對他們說話的神。這也是我們、還有在我們當中的青少年常常會對信仰產生懷疑的原因。或許你會說，我覺得神沒有回應我的禱告，我等不及了！神真的存在嗎？為什麼我看不到神，也經歷不到祂？
對第一代基督徒來說，信主是一個生命很大的轉變，或許會難以想像為什麼自己的孩子會懷疑神、感受不到神，但是這對第二代的信徒來說是非常正常的。在曠野的以色列人，即使他們經歷了紅海，經歷了雲柱火柱，一樣會懷疑神，更何況是那些只聽到長輩講聖經故事的第二代信徒們。
讀出埃及記第三十二章到三十四章，要把這幾章看作是一個整體，講到以色列百姓與神關係的破壞，講到摩西如何為他們代求，直到神重新與以色列人立約。我們對金牛犢事件的印象常常是百姓悖逆神，亞倫鑄造了牛犢，摩西氣沖沖地把法版摔碎，卻忽略出埃及記的第三十二章7到14節，在金牛犢和摩西下山之間，花了整整8節的經文描述摩西和神的對話，篇幅其實比描述百姓拜金牛犢還要多。
跟隨神方得智慧牧養
摩西和神的對話是什麼？當神向百姓大發烈怒要滅絕他們，第三十二章11節，「摩西便懇求耶和華─他的神說：耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」12節，「求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。」面對百姓選擇離開神，摩西的第一反應不是發怒，不是譴責，而是為他們向神代求。
這也是我們當中很多青少年輔導所做的，當我們遇到學生出狀況，除了管教指正，更多時候是來到神的面前為他們禱告，求神按著自己的信實來引領他們。
在摩西為百姓的代求中，體現了神慈愛的屬性；可是摩西不是無條件地寬容與放縱，他發怒把法版摔碎、毀了金牛犢、和亞倫爭辯，率領利未支派把那些悖逆神的百姓殺了，也表現了神公義的屬性。
公義與慈愛之間的拿捏，是青少年輔導們常常在面對的課題，到底在學生出狀況的時候，要設立怎麼樣的界線？要用多大程度的同理心面對他們呢？唯有在與神親近的關係當中，才能用最合宜的方式來表達公義、表達慈愛。
出埃及記的第三十二到三十四章裡面，有一個很顯著的特色是神和人的關係非常接近。神和摩西總是面對面有來有往的對話，摩西在這樣的親密跟隨當中，把握住神的心意，學習以神的眼光來看待他所牧養的羊群。
認識神方能真心跟隨
第三十三章7節，「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。」這會幕和後來由利未人扛抬，有祭司在裡面事奉的會幕不一樣，這個會幕是支搭在營外。因為以色列人得罪了神，神不願意在以色列的營中；神並沒有完全離開他們，可是祂必須跟以色列人保持一段距離。
第三十三章11節，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」在這段經文之前，約書亞只有在聖經裡面出現3次，這是聖經第一次正式介紹約書亞。聖經學者告訴我們，約書亞其實是這個小會幕的管理員，他負責看守這個會幕。同時，他在這裡看見摩西與神面對面，也學習如何親近神。約書亞不只是被要求管理小會幕，他是出於自己的意願不離開。
很多教會都想要把學生留住，希望學生不要離開。為了吸引年輕人，要設計很多好玩的活動、要邀請明星，每次聚會都要有很好的聲光效果……，可是這些都是一時的，教會不可能天天都像遊樂園，天天都像演唱會。要比酷、比好玩，教會外更酷、更好玩的東西多得是。要如何才能讓年輕人真心地願意留在教會裡面呢？唯有讓他們真正認識神、經歷神的同在，這個信仰對他來說有深刻的意義，這樣的不離開才是真實的。
約書亞在會幕當中的服事，是他不離開的關鍵。約書亞是怎麼學會服事的呢？我認為是因為緊緊跟著摩西，看見摩西在神面前的好榜樣，讓他也嚮往這種與神親近的生命素質。
以真實敬拜為少年人榜樣
摩西有哪些榜樣呢？首先「摩西素常將帳棚支搭在營外」（出三十三7）。摩西搭這個小會幕來禱告不是一次兩次，他是素常搭這個會幕。對摩西來說，與神在會幕中對話是一種習慣。
第二，「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。」（出三十三9）當摩西進入會幕以後，是誰先開口？是耶和華開口與摩西說話。對摩西來說，等候、聆聽神的話才是他生命中的第一優先。
第三，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一樣。」（出三十三11）百姓和摩西形成了很強烈的對比，百姓遠遠地望著會幕，但是摩西卻面對面與神說話。摩西與神的關係是像朋友一樣的。
摩西是約書亞的榜樣，我們每一位也都是青少年的榜樣。輔導最重要的服事，不是帶活動或炒熱氣氛。輔導最重要的服事是真實地活在青少年當中，讓他們看見如何在生活中學習跟隨神。其實這不只是輔導的職責，也是每一位教會弟兄姊妹可以做到的榜樣。
今天是青年主日，學生們來到大堂，跟成人一起聚會的目的，不只是要讓成年人看到「哇！教會有一群這麼青春洋溢的年輕人」而已，也是要讓青少年們看見成年人是用什麼樣的態度在敬拜神─我們是不是專心的、投入的、表裡如一在敬拜，以致於能夠成為青少年的榜樣？
神與人同在永不離開
透過摩西的代求，耶和華願意重新與以色列百姓立約，要摩西找兩塊新的法版帶上西乃山。「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出三十四5），在山上，聆聽神宣告自己的名字，這對摩西來說是一個似曾相識的經驗。還記得摩西第一次遇到神的時候嗎？
當神要摩西帶領以色列人出埃及的時候，摩西希望能知道神的名字，好答覆以色列人。「神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出三15）這段對話發生在何烈山，是摩西第一次被神呼召的地方。他從一開始的沒落、逃避，到對神堅定信靠，轉變的關鍵就是他在何烈山上遇見了耶和華。
去年二月教會從舊堂搬遷到華神和伯大尼，青少年們也搬到了一個新的聚會地點，這個地方叫做何烈館。何烈山是摩西初次遇見神、被神呼召的地方，我們也希望每一位學生在何烈館被神呼召、遇見神。
我一開始有說，出埃及記第三十二章到三十四章是一個整體。這段故事的前後在講什麼？第三十二章之前，神在西乃山上向摩西講解會幕的建造方法。會幕是神與人同在的象徵，神正在述說祂自己要怎麼樣與人同在的時候，以色列人卻用金牛犢來背棄神，宣告要離開神的同在。在第三十二到三十四章當中，象徵神與人同在的那個大會幕的建造被暫停了，取而代之的是摩西的小會幕。面對以色列人的背棄，神雖然要在營外與他們保持距離，仍然透過這個小會幕與他們同在。
當第三十四章神與以色列人重新立約以後，在第三十五章20節，「以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，」大會幕的建造開始了，神仍然與以色列民同在。
在今天經文當中，我們不只是看見摩西與神親近、為以色列人代求，還有約書亞忠心管理會幕、效法摩西的榜樣；我們更看見，摩西和約書亞能夠親近神的關鍵，是因為神才是那一位不離開的神！面對以色列百姓的離開，神卻選擇不離開，以會幕彰顯祂自己的同在。
今天神的帳幕就在我們中間。「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟二十一3）願我們全教會從老到少，無論是第一代或是第二代的基督徒，都要看見神是這一位不離開的神。
禱告
天父，我們是一群容易懷疑，容易離開祢的百姓，但祢卻讓主耶穌基督道成了肉身，支搭帳棚在我們中間，成為永遠與我們同在、真正的會幕，謝謝祢，因為祢是不離開的神。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
（呂琪、黃康玲整理）
