作者：徐宗琦
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。」（出二十12）
談到與父母和好，可能在這方面有困擾的人都會覺得這是一件麻煩、困難、痛苦指數很高的問題。耶穌今日仍然呼召著我們：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」（太十六24）。斯托得曾說：「每一個世代的基督徒都要面對一項抉擇，就是選眾人的道路，或是選十字架的道路。」¹ 所以，下面的這些話是對有心作主的門徒，願意背起十字架來跟隨耶穌的人說的。否則即便我們知道或學會了一些處理問題的步驟和方法，恐怕仍然無法真正解決我們核心的問題。
一、與父母和好是必需的嗎？
與父母和好是聖經的命令嗎？當神在西乃曠野頒布十誡時，祂要祂的百姓像祂一樣聖潔，在地上萬民當中過一個蒙祂喜悅、彰顯祂榮耀的生活。十誡中的第五條誡命是：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。」這條誡命在十誡中佔有關鍵的位置，它就好像一個樞紐 ²。因我們和父母的關係，必須建立在我們跟神的關係上，而我們跟其他人的關係，也建立在我們跟父母的關係上。所以，孝敬父母（或與父母和好）不是一個可有可無的選項，它是神的誡命，至關緊要。
1.斯托得《當代基督十架》，校園出版。
2.參劉志雄夫婦《按照聖經孝敬父母》，道聲出版，第二章； 這十條誡命，前面四條講到人跟人跟神之間的關係。
而第五條誡命「要孝敬父母」就帶下了後面第六到第十條，講到人與人之間所有關係的誡命（30頁）。
劉志雄牧師在他的書中提到，和父母的關係會妨礙我們和神、和人的關係。有人雖然覺得耶穌很愛他，但在心靈深處，一直不能跟天父很親密地交通。因為他一想到天父，就想到在地上的父親。因不願親近地上的父親，造成他也不願親近天上的父親。所以我們與父母的關係，是會直接影響我們跟神的關係。不僅如此，我們跟父母的關係，也會影響我們跟人的關係。如果跟父母有好的關係，對我們的自信心、自我接納、自我形象，以及許多方面都會有正面的影響。反之，若我們跟父母關係不好，就會產生很多的問題。
「孝敬父母」(honor your parents)這個動詞的原文意思是：使有分量，有尊榮。所以孝敬的意思，是在眾人面前使父母得到尊榮，也就是讓人看見你給予父母該有的尊重、名聲、光榮和榮耀的地位。這未必指你要用外面的成就、財富或名聲去尊榮父母，重要的是在於你心裡面的態度。因為父母是神在地上的代表，代表神來照顧、養育他們的兒女。雖然有不少失職的父母，甚至對兒女造成傷害，但神起初造人的時候，祂賦予人如此尊貴的使命和地位，叫父母在地上代表、反映天上的父神。
孝敬父母是一種內心的態度，這並不表示我們就不顧或是認同他們所犯的罪與過錯。敬重他們因為他們是我們的父母；神藉著父母把你我帶進這個世界，神也藉著他們帶給我們許多恩典，神在父母的身上有許多恩典。我們乃是因著神來敬重他們。
在神的眼中，一個人是否孝敬父母是一件重大的事。出埃及記二十一章17節「咒罵父母的，必要把他治死。」申命記二十一章18－21節「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，對長老說：我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」為什麼神要用這麼嚴厲的方法處置一個不孝的兒子？因為這樣的罪惡會產生可怕的影響力。或許我們不會犯這麼嚴重的錯誤，但經文提醒我們，對父母的不尊敬或忤逆在神眼中是很重大的一件事。你不要以為那不過是你個人的事，它負面的影響力是會蔓延的；它不僅會影響個人，影響家庭、社會，甚或教會在地上的見證。
二、為什麼覺得這麼難？
（1）不認真地看待、尊重神的誡命。
有人說孝敬父母在二十一世紀是個被遺忘的誡命，也許人們覺得它太八股、老調，不符合現代實際的需求。所以，第一個使我們不能夠與父母和好的重要原因，就是不尊重神的誡命。
另方面，當我們談到與父母和好，如果你沒有神的話作根基，或你不遵行祂的教訓，其實你是無路可走的，你更無法結出果子來榮耀神（約十五8）。「當孝敬父母」是個帶著極大應許和祝福的誡命。如果我們覺得無所謂，不重要，我們就無法活在它的應許和祝福當中。
（2）對父母有不切實際的期待，不懂得感恩。
很多時候我們對父母抱有錯誤或不切實際的期望，覺得他們應該要如此這般地滿足我們的要求，或達到我們心中的標準。一些錯誤或不切實際的期待會造成我們對父母的不滿或輕看。其實父母也有他們的軟弱和極限，如果你不懂得為父母感恩，或者心裡常抱怨，你會覺得自己的父母永遠不夠好。如果你願意試著設身處地了解他們的處境、壓力、困難等等，或許你會發現許多值得感謝並為他們感恩的地方。
（3）不願付代價（自私）
我們可以為朋友兩肋插刀，但是為父母，我們會計較、吝惜、不肯付代價。很多人甚至覺得花時間、精力在父母身上是一種浪費，原來這是一個以自我為中心，專顧自己的世代（提後三2）。父母為了生養我們，他們也在學習付出，今天我們是否在與父母的關心上願意付上代價。
（4）對父母的誤會、偏見
很多時候兒女跟父母之間沒有良性的溝通。言語上的誤解或衝動往往會造成彼此的偏見與傷害。其實父母在這方面也有很多需要學習的地方，學習聆聽體會兒女的感受。但兒女需要學習正面去解讀父母話語中想要表達的意思（出於在乎你、關心你、愛你等等）。另外，對於已經造成的誤會或傷害，我想提醒的是，很多時候我們的記憶是片段的，因為我們會選擇我們想要記得的事情；我們很容易記仇，選擇不原諒，但這樣的記憶會成為無法與父母和好的困難。
（5）不赦免父母所帶來的傷害
當我們選擇不原諒、不寬恕，我們很可能在不知不覺中將父母的過錯加以渲染、擴大，這是人類的本能。當我們變得苦毒，不願面對，不願饒恕與赦免時，這些問題會變成一座大山，讓我們跟父母之間產生阻隔，以致要和好就變得困難和痛苦了。
（6）我們的驕傲
當我們的學經歷、見識、收入、社會地位漸漸超越父母，我們很容易輕看他們。很多美國年輕人認為全世界最笨的就是他們的父母親。年輕人會認為自己的父母思想落伍，跟不上時代的潮流，而這種驕傲的態度讓我們輕看了在人前尊崇父母的重要。
三、心理學有所不能
現今當遇見人際關係上的問題時，很多人會求助於相關的書籍或心理諮商，但對基督徒而言，我們會發現心理學有它的限制。下面是一些重要的提醒：
（1）脫離受害者心態。
受害者心態傾向於將罪究歸在別人的身上。當我們去指責、怪罪別人的時候，我們就覺得責任不在我身上。但我們不要忘了，很多時候父母因為是罪人，所以他們會傷害到我們，同樣地，因為我們也是罪人，所以我們也會用一種傷害人的方式去回應對方。不錯，我們不能管理別人的行動，但是我們可以控制我們的反應。我們不能控制環境與別人加諸於我們的傷害，但我們可以決定這個傷害在我們生命中要留下什麼樣的影響。
（2）每個人在神面前要為自己所做的事負責。你可以選擇用正確的方式來回應不正確的對待。
當我們面對各樣的人和環境的時候，沒有一個人的反應／態度是絕對無罪和完全的。所以我們需要求神光照，看我們裡面有沒有哪裡得罪神？有沒有用正確的方式去面對一個不正確的對待？登山寶訓教導我們，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人強迫你走一里路，你就同他走二里路；但這樣的態度或是生命絕對不是我們與生俱來的。這裡所描述的是天國的子民，就是那些已經經歷聖靈重生的神的兒女。因為神已經將新的、屬天的生命賜給我們，我們就可以倚靠神，在許多痛苦和不容易的環境當中，以更合乎聖經，更討祂喜悅的方式去回應。
（3）神正藉著聖靈在你裡面做改變的工作，靠著那加給你力量，賜你生命的神才有可能勝過父母在你生命中所造成的傷害。
感謝主！我們比世人更有盼望，因為有耶穌基督復活的生命在我們裡面運行，神正積極的帶領我們走在成聖的道路上，使我們脫去舊人，穿上新人。心理學或許可以幫助你暫時覺得舒服、好過一些，但是面對心靈中更深層、核心的問題，惟有神能夠醫治、拯救、改變我們。
四、以饒恕化解恨
因為耶穌基督的救恩，基督徒是世界上經歷最多饒恕的人。因此，我們也應該成為最會饒恕別人的人。講到與父母和好，饒恕是一個非常重要的功課，不光是跟父母，還有跟我們周遭的人，以饒恕來化解怨恨。下面是參考謝墾德《我們和好吧！》這本書中一些重要的觀念。
（1）靠自己做不到：承認你無法靠自己去饒恕人，你迫切地需要神的幫助來改變你的心。
要建立和好的關係，必須要學習饒恕。很多時候我們還是靠自己的血氣和方法，但其實撐不了多久，而且很多時候反而讓你掉進一個更可怕的深淵。最好的禱告是向神說：神我知道我做不到，但是我知道你會幫助我做到。神我做不到，但是我願意！
（2）饒恕不是感覺，而是意志的行為，是一連串的決定。第一個決定是求神改變我們的心，我們必須決定（用我們的意志）不要再去談論或去想別人所做傷害我們的事情。
這裡的意思是，如果我與父母之間有一些的不愉快，或父母帶給我一些的傷害，我要下定決心不要再去想它。我也約束自己心中的小劇場，不讓它在我裡面發酵、擴大。這是一個意志的行動，是一個決心。一旦你決定要饒恕後並不保證事情就不會再發生，有可能你會再次感受到被糟蹋和傷害，所以這是一個一連串的決定，決定不再不斷地去想父母所給你的傷害；這些都不是容易的事，但不要忘了，在你這瓦器裡有寶貝，只要你願意，神必定會幫助你。
（3）饒恕不是縱容罪，不是說沒有關係、算了！饒恕需要（也被准許）指出他人所犯的過錯，而且這是不可以找藉口的。饒恕的人會說：「我們都知道你所做的是錯的，並且沒有藉口可找；但是因為神已經饒恕了我，因此我也饒恕你。」
饒恕是需要也被允許指出他人所犯的過錯。這當然要視情況而定，特別是在處理與父母的關係上。饒恕並不表示這個罪或這件事帶來的傷害是不存在的。在神預備你，並給你機會去面對父母之前，你可以先對自己講：神我知道他犯了罪，給我帶來傷害，因祢饒恕了我，所以我也可以去饒恕他。
（4）饒恕不是忘記，而是靠神的恩典，決定不去想或說對方做了什麼傷害我的事。饒恕是選擇不再繼續做一個受害者。
不饒恕最大的受害者其實是自己，最不快樂，最痛苦的也是自己。決定不再去想或說，幫助我們裡面可以沉澱下來。當你越說的時候，我們都有一個傾向，就是我們會加油添醋。例如，有人在婚姻關係裡，會告訴配偶他的父母怎麼對他，其實這會造成夫妻關係的傷害，因為你用你的口去塑造了父母在配偶心中的形象，試想你的配偶會如何面對你的父母？可能就照你的態度去對待，那對你們的夫妻關係一點都沒有幫助，而你就會繼續活在自己的苦毒、指責和痛苦中。還是你決定靠著神的恩典，選擇不要繼續過這樣的生活，不要再跟父母中間繼續這樣的狀態。
（5）饒恕不是不在乎，饒恕不是否定你的痛苦和傷害；但是我願意為著主的緣故，放棄報復，放棄繼續承受痛苦的後果，而願意說：神你幫助我，我不願意再這樣痛苦下去，我饒恕他，我要讓這件事成為過去。
很多時候我們心存報復的念頭，想讓對方痛苦、難受，但最痛苦的還是自己。所以你可以跟神禱告，讓你不再是為了自己的緣故，而是為了主的緣故而放棄報復與自憐。為著主的緣故是我們寶貴的動力和標杆，而學習去饒恕能夠讓事情被撫平。
（6）饒恕不僅僅是忍耐；饒恕乃是靠著神的恩典，勝過那個痛苦。咬著牙的忍耐不能解決問題。饒恕不過是先除去你心中的苦毒，要重新建立關係需要花很多的精神與時間。
不是說饒恕以後事情馬上就會有轉機，很多時候可能不會。饒恕不是為了讓我們日子會過得更好，饒恕是為了讓神能在我們生命中掌權，讓我們能夠被改變，饒恕甚至是讓我們可以見證神的榮耀。
五、克服不饒恕
（1）就是確認悔改
跟父母產生不愉快或決裂的時候，我們往往也是用一個罪的方式（怒氣，苦毒，報復等）去回應，所以很需要為這些反應來悔改。我們在認罪上都不完全，所以需要常常在神面前認罪，這樣我們的良心才會敏銳，才會知道原來我們裡面還是有很多自私跟驕傲。要怎麼克服這個不饒恕的罪呢？就是要不斷地悔改。
（2）棄絕罪的態度（懲罰、讓他痛苦）與期望。
我不要饒恕對方，這樣我才能保證這件事不會再發生在我身上。這樣我才能懲罰他，讓他難過，讓他受苦。這些罪的態度跟期望其實都跟神的命令不一致。神叫我們不計算人的惡，神叫我們要饒恕。
（3）評估自己的責任
很多時候我們是帶著罪去回應很多的環境跟關係，而這種有罪的回應很可能就是造成衝突的原因之一。換言之，很多時候關鍵可能就在你身上，因為我們會自以為義，導致無法原諒別人。最好的方法其實就是用禱告的心去檢視，在神面前看看自己在衝突中到底扮演了什麼樣的角色？你是完全無辜、完全無罪的嗎？如果我們常常評估自己的責任，在神的光中看見自己沒有做對，或有不合乎聖經的地方，或許讓人比較容易去原諒別人。
（4）認定神的作為美善
相信神不僅是掌權者也是慈愛的神。當我們選擇這樣去相信的時候，這會幫助我們去想到底神使用這樣的衝突或是不愉快，是在向我說什麼？這如何會是一個讓我受益，並榮耀神的機會？當你把得罪你的人當作是神手中的一個器皿，為了要幫助你更成熟長大，讓你可以去服事人，榮耀神，或許我們就比較容易去寬恕。這是很重要的一個角度，當我們在衝突或破碎的關係中知道神的心意和目標，其實我們就比較容易服下來了。
（5）記得神的饒恕
當彼得問耶穌到底應該赦免多少次？耶穌說七十個七次。耶穌講的是完全的赦免。勝過不饒恕最重要的方法之一，就是把注意力放在神怎樣赦免了你。多少時候你得罪神，你忤逆、抱怨祂，但神都赦免了你。我們常認為別人得罪我們，比我們得罪神要嚴重太多太多了，但耶穌告訴我們這其實是一個非常嚴重的罪，因為我們忘記神是怎麼赦免我們的。我們要學習赦免別人。
（6）支取神的力量
真正的赦免其實需要神的恩典。如果想靠自己去赦免，你會陷入一個非常漫長而且折磨的抗爭裡，所以你需要的是神的力量。
六、操練饒恕
（1）感謝
當碰到跟父母中間不合或者衝突的時候，也許少一點抱怨多一點感謝。感謝讚美其實是一種能力，當我們讚美時，魔鬼就要逃跑。學習把你的怨氣、抱怨化成感謝；雅各書說，我們不能用舌頭讚美，又用舌頭咒詛。即便你不明白，學習為著這個環境、遭遇來感謝神。你會發現奇妙的事，就是當你越感謝和讚美的時候，其實你就越可以靜下心來勇敢去面對。
（2）勾銷
當決定饒恕，免去別人在我們生命中所虧欠的，並應當被懲罰的時候，神會在你裡面工作，給你恩典，這筆債務就會從你的心裡慢慢地取消。雖然有時還要在蠻長的時間裡承擔他人犯罪的後果，這也包含了你要對抗痛苦的回憶。但如果相信耶穌基督，你就會有夠用的恩典去取消對方的罪債，這便是十字架的道路。
（3）分享
當你真實經歷赦免，你便有能力去勝過環境。你便可以在人前做見證，一方面可以成為別人的幫助，一方面也增加你裡面的確信，知道你真是蒙受了神的恩典。
七、結語
（1）孝敬父母不是我們活在地上的惟一目的。我們惟一的目的，乃是為討神的喜悅。
不管我們跟父母和好，如何饒恕、建立關係，有個很重要的觀念，就是這一切是為了討神的喜歡而做的。唯有這樣的態度，你才會有力量，並蒙神悅納。
（2）順服神為我們選擇的父母。我們要相信神給我們的，都是最好的。
我們沒有選擇父母的權利，但是我們要用力、認真地相信神給的都是最好的；祂是不誤事的神，雖然很多時候跟我們想像或祈求的不一樣，但是我們要相信因為是神為我安排的，所以就是最好的，所以我要順服神為我所預備的父母。
（3）改變自己，不是改變父母。
我們不是等父母改變了，我們才改變；神不是要改變我們的環境，而是要藉著環境改變我們。
（4）孝敬父母是神給我們的榮耀
我們能夠藉著孝敬父母，彰顯神的形像（imaging God），當我們願意學習孝敬父母的時候，神給我們極大的榮耀，就是可以活出祂自己。
參考書目：
1. 劉志雄夫婦〈按照聖經孝敬父母〉，道聲出版社，臺北／香港，2004。
2. 謝墾德〈我們和好吧！—和平使者解決衝突之道〉
