作者：戴繼宗
經文：以弗所書二章11_22節
神看重教會合一
弟兄姊妹們平安，非常高興能夠回到信友堂。今天要跟大家分享的題目是「和睦中的和好」。
剛過去的六月，有機會參與一個合一／和好主題的聚會，大約有300位來自台灣各地的教牧同工們參加。有3天時間，我們一起在神的面前禱告敬拜和守望，期盼在台灣教會中看到更多合一的見證。其中我特別感動的是，漢族人在神面前向原住民認罪悔改，沒有把原住民教會應得的尊榮歸與他們，甚至有時候用刻板印象錯待、歧視他們。所以大家在神的面前一起流淚、一起禱告。
那天早晨我裡面有很強烈的負擔。我想到在過去155年，宣教師來到台灣以後，其實我們的驕傲、自以為義，甚至在宣教策略上面也做錯了很多事情。那一天我因著宣教師的家族背景，向所有人認罪悔改，求他們饒恕宣教師帶給台灣教會的傷害。感謝主，那次聚會裡帶出來的信息就是以弗所書第四章，「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。
但是，其實在我們剛剛所讀的這段經文裡面，就有類似的詞重複出現，譬如像和睦這一個詞。在第14節「他（就是耶穌基督）使我們和睦」，第15節「藉著自己……便成就了和睦」。16節「兩下歸為一體，與神和好」。看到17節「傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人」。當然也有「合而為一」，在第14節，所以保羅很明顯地在提醒、勸勉、忠告以弗所的信徒們，要有合一的見證。
合一，其實有兩個不同的層面。一個是所謂水平線的，就是人跟人之間的和睦或和好，這是非常重要的主題。同時，合一也牽涉到人跟神之間的和好。因此，保羅在這裡，不單單是探討人跟人之間的和睦，也探討著人跟神之間的和睦。
以弗所書是不容易講的一卷書。一位神非常重用的英國傳道人David Martyn Lloyd-Jones（中文譯為鍾馬田），用了四年半的時間，前前後後講了232篇道，單單講以弗所書。我們中文聖經第四章1節少了一個很重要的詞，就是「所以，therefore」；就這一個字therefore，鍾馬田講了一篇道，若是你有興趣更深入探討的話，鼓勵你去讀。我今天只從4個角度來看這一段經文。
莫忘主恩
保羅一開頭對以弗所的教會信徒，勸勉他們莫忘主恩，不要忘記主的恩典。第11、12節這樣說，「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。」
「未受割禮的」這一個名字，原本是那一些憑著人手在肉身上面稱為受割禮的人所取的。我想在信仰裡面的這種張力，我們很難體會到。或許下面的例子，可以幫助我們稍微瞭解猶太人對於非猶太人的看法。在使徒行傳第十章，上帝向哥尼流顯現，要他派人去約帕找彼得來，因為彼得有話跟他們說。因此彼得就去了哥尼流的家，他跨過那個門檻的時候說，「你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的……」（徒十28）。
「不合例」在新約聖經裡面只出現兩次，一次就是在使徒行傳第十章，另外一次是在彼得前書第四章，彼得特別勸勉著那些信主的人，要脫下過去所做的事情，就是隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事。那個「可惡」，就是彼得進到哥尼流家時說出來的話，在那邊翻成「不合例的」。如果今天你請朋友來吃飯，他進到你們家第一句話，「我來你們家是很可惡的」，會是什麼感覺？這樣對照，你就可以體會雙方的張力。
以弗所的教會是如此，不單單是在彼此的和睦上碰到這樣的問題，在與神的關係上面也是。第12節「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」親愛的弟兄姊妹們，你們千萬不要認為這跟自己無關，因為這其實就是你我在還沒有信耶穌之前，我們的處境。還不認識耶穌之前，我們與基督無關，我們在以色列國民之外，在應許諸約上我們是局外人，我們活在這個世上沒有盼望，也沒有神。
回到11節他說，你們應當記念。這個記念，不是我們一直停留、活在過去，被過去所綑綁，但是，我們千萬不要忘記過去，因為只有記得我們的過去，才會真正明白主耶穌基督的恩典是何等浩大。
這就是保羅在第一章的禱告，就是求神讓你知道祂，能夠打開你們心中的眼睛，使你們能夠知道祂的恩召是有何等的指望，以及祂在聖徒中所得的基業是何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等的浩大。莫忘主恩，莫忘主恩！
親近主前
保羅提醒著以弗所教會，也提醒今天的你我，我們在主的恩典裡面，我們就能夠來到主的面前。第13節他說，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」以弗所書中「在耶穌基督裡」這樣的詞其實重複出現。我們是在耶穌基督裡的，靠著祂的血親近神，不是靠著我們自己的努力、自己的功勞、自己的意志。在我們的信仰裡面，我們只能夠靠耶穌基督並祂的十字架。
我想這也是我的高祖父戴德生信主過程裡的體會。他成長在基督化的家庭，父母親非常敬虔。他父親其實雖然是藥劑師，但是也拿到當時衛理公會的傳道證，所以可以傳福音。17、18歲的時候，戴德生清楚知道，雖然他是在這樣的環境出生長大的，但是這不足夠他信耶穌。他信主的那一天，神特別用耶穌在十字架上那七言的最後一言「成了」，來感動戴德生的心。是的，你我以前是遠離上帝，但是如今我們能夠親近我們的主。
從第14節到第18節，我們看到一個很重要的主題，就是我們能夠同歸主家，成為主家裡面的一分子。
同歸主家
在第14節談到了人跟人之間隔斷的牆。還記得那個垂直跟水平線嗎？保羅講到人跟人之間，就是猶太人跟外邦人之間隔斷的牆，甚至在第15、16節用冤仇來描述。冤仇帶來的隔離、破壞和傷痛，是何等的大；從國與國、民與民，甚至在家中，都有各種因為冤仇所帶來的傷害。
我在中原大學教一門人生哲學的課，有跟學生探討饒恕的議題，他們寫了一些回應感想給我，分享在朋友、感情或家裡的傷害。我想這絕對不是全面的解讀，但是我體會到，他們有好多人的生命當中就是帶著這樣的綑綁。這一種苦毒的綑綁，其實是破壞性的，對人的身心靈帶來極大的傷害。
什麼拆毀了那個冤仇？是十字架做的工作，是耶穌基督祂拆毀這中間隔斷的牆。第16節說，祂在十字架上滅了這個冤仇，使猶太人與非猶太人兩下能夠歸為一體。在彼此的饒恕當中，與上帝和好的關係裡，就能夠同歸主家。
我們當中有一些人，其實包括我在內，或許還是帶著過去人在我們身上造成的傷痛。從某一個角度是會永遠帶著，或者至少在今生會帶著，因為那些事情已經發生了。但是我想在耶穌基督的福音之下，寶貴的是祂的十字架能夠把那傷痛的刺拿開，使得我們不再被過去影響或控制；我們今天是活在耶穌基督十字架的自由之下，也能夠學習彼此饒恕，彼此原諒。
成為主殿
保羅最後要做結論，就是以弗所教會能夠漸漸成為主的殿、更多成為主的殿。他從四個角度來分享，19節他說，「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；」所以，他們有一個歸屬，在第20節「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，」這個基礎是被建造在使徒和先知的根基上，而耶穌基督自己就是這房角石，是穩固的共同體，是歸屬的共同體，當然也是連結的共同體。因為21節上半告訴我們，「各房靠他聯絡得合式」。各房，每一個部分都靠著祂，耶穌基督的核心是何等重要。我們彼此互相幫補，來看到神的旨意成全。
不單單是有歸屬，不單單是堅固或穩固的，不單單是一個連結的，在21節的後半段以及第22節看到，「漸漸成為主的聖殿」，我們也是上帝所居住的共同體，我們要漸漸成為主的身體，也要靠耶穌基督，同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。神最終的目的就是我們成為祂所居住的所在。
我用這個圖畫作結束，當然我們熟悉舊約的聖殿，原本是大衛要蓋的，但是上帝不許可，就要大衛的兒子所羅門蓋這個聖殿。在舊約裡面我們看到，上帝為著祂的百姓預備聖殿，但是當我們翻到新約，特別是以弗所書第二章第21-22節的時候，已經不再是上帝為祂的百姓預備聖殿，乃是上帝預備祂的百姓成為祂的聖殿，這很重要。成為祂所居住的聖殿。但願神潔淨你、潔淨我，讓我們能夠聖潔，能夠合乎主居住。
小結
和睦，和好。一個是水平線，一個是垂直線，保羅在這12節裡面要以弗所的教會看到這兩個的重要性，但願神幫助我們，不單單是靠著耶穌基督，我們與上帝和好，也靠著耶穌基督，我們與人和睦。
我們一起低頭禱告：
天父，謝謝你帶領我們今天早晨的時間。主啊，我們沒有更多的時間來探討寶貴的話，但是仍有豐富的領受。天父，人常說以弗所書是新約的約書亞記，描述著你的百姓怎麼樣進入到你應許的地，來承接主在耶穌基督裡那豐盛的應許。謝謝主今天藉著這幾節經文提醒我們，我們與神的和好，以及我們與人的和睦。求你更多建立我們，成為你所能夠居住的聖殿，也讓我們能夠用愛來回應你。主啊，保羅一開頭就說你們要記念，但願在記念的裡面，我們有更多的感恩，更多的感謝，也更多的禱告，幫助我們能夠愛主更深、能夠愛主更深。垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。
（2020年7月26日主日講台信息，呂琪、黃康玲整理）
