作者：林炳宏
經文：馬太福音第二十五章31－40節
馬太福音第二十五章後半段這段經文提到了綿羊和山羊。在古代巴勒斯坦的農村裡，白天牧人常常將綿羊和山羊混合一起放牧，在同一地方吃草、走動，到了晚上，牧人就會把牠們分開，因為綿羊皮脂多、毛細長，比較耐寒，山羊皮脂少，比較不耐寒，需要受到比較多的保護。在牧草比較稀疏的地方，牧人白天也可能會把綿羊和山羊分開來。
審判之日必有分別
在馬太福音第二十五章31到46節，耶穌用綿羊和山羊講了有關天國的比喻。耶穌很清楚地說祂還要再來，在祂的榮耀裡同眾天使降臨，並且要坐在榮耀的寶座上。寶座代表著君王，當主耶穌再來的時候，天下萬民都要站在這位君王面前，這時主耶穌要做一件事，把天下萬民分別出來。
「分別」並不是壞事，在創世記一開始就看到分別—第一天，神把光和暗分開，第二天，神把空氣以下的水和空氣以上的水分開，第三天，神把水和地分開。耶穌說祂要把萬民分別出來，好像牧人分別綿羊和山羊。屬於右邊的綿羊，就是蒙天父賜福的人，可以進入創世以來為他們預備的國度；屬於左邊的山羊，則要受永遠的煎熬和痛苦。
在馬太福音中，主耶穌一再強調，末日時善和惡必要分開來。這世界有一天將要終結，世界將要受到審判，所有萬族萬民都要被分別。這個比喻不是指綿羊是好的，山羊是壞的；也不表示右邊是好的，左邊是壞的。只是在告訴我們，在最後審判的時候一定會發生的分別。
主耶穌將如何分別世上的萬民呢？35節，王對那安置在右邊的人說，「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」義人就回答說，「主啊，我們沒有看到你餓肚子，也沒有看到你口渴，沒有看到你穿得不夠……我們根本沒有在你的身上做過這些事」。「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」（太二十五40）
這段經文，就是說你要上天堂，只要行善在一個最小的弟兄身上（不管這裡最小的是指年齡小或地位小），就是做在主的身上。
人絕非靠行為得救
有人根據這段經文推論，「很明顯的，主審判的時候不是問你有沒有信耶穌，而是問你有沒有做好事。得救跟信不信耶穌沒有關係」。講得更通俗一點就是，「你可以上天堂，是因為你做好事，包括你給人吃喝、給人穿，提供住宿、去探訪人」。這看起來好像也不難，只要照著主耶穌吩咐的去做，不就好了嗎？
但是，這段經文真的是這樣講嗎？我先講答案，不是的。如果有人引用這段經文說「人是靠行為得救，不是憑信心」，或者說「人是靠行善，好讓自己維持在這救恩裡頭」，或者說「人得救不只靠信心，還要靠行為，要一半一半才可以」。不管怎麼樣，這些都是錯誤的！
我們要特別留意耶穌接下來說的話。在第42和43節，王向那左邊的說：「我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我沒地方住，不留我住；我沒衣服穿，也不給我穿；當我病了，當我在監裡，你們也不來看我，不來照顧我。你們離開我吧，我不想見到你們」。那在左邊的回答說：「主啊，實在是冤枉，我們什麼時候見你餓了、渴了、沒衣服穿、沒地方住？也沒見你病了或是在監裡，我們完全不知道你有這些需要。」
弟兄姊妹，我們跟耶穌處在不同年代、不同地方，不可能知道主有什麼需要、什麼時候有這些需要？王說：「我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。這些人要往永刑裡去」（太二十五45—46上）。這裡是說你漏掉一個小子都不行，只要有一個最小的弟兄你沒有照顧到，就是沒有做在主的身上。
問題是，我們可能照顧自己和家人都已經快累壞，有誰能照顧到全教會、全世界每一個人呢？這是不可能的。神的律法是要守全的，如果用律法來跟神討價還價，你就輸定了，只要違反其中的一條、只要有一個小小的人沒有照顧到，那就不行。
事實上，律法是我們根本行不來的事情，我們不可能靠著行為得救。只有耶穌替我們做到了這一切，我們只能仰望祂，只能相信祂。因此，我們更需要強調一件事情—我們是因信稱義，不是靠行為稱義，人要得到永生，只有藉著相信耶穌這一條路，除了耶穌以外別無拯救，「因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）
真信心結出好行為
那麼，行善跟得救有什麼關係呢？雅各書說到，若是弟兄或是姊妹沒有衣服穿，又缺少日用的飲食，「你們中間有人對他們說，『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二16）
我們是因信耶穌而得永生，但這個信心或多或少都要表現在我們的行為當中。信心和行為的關係，就好像樹和果子的關係，真信心一定會有好行為。就如同好樹一定會有好果子，雖然可能因著颱風、水災、旱災等等原因，好樹結的好果子會少一點，但一定還是會結出好果子來。
我們的行為總是不夠好，怎麼辦呢？只要行為能夠反映出對耶穌的信心就可以。這不是把標準降低，而是說我們還是要回到神的恩典。與耶穌同釘十字架的強盜悔改信了耶穌，但是他信主後也沒有機會做什麼好事。這位強盜只對耶穌說，「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」這個行為正反映出他對耶穌有真信心，那就夠了。一個有真信心的人，他可能長期臥病在床，連最基本的生活都需要人幫助，不可能做什麼，更不要說行善，但是他只要有一個單單信靠主的心，那就夠了。
我們的行為不一定比非基督徒好，但跟非基督徒不一樣的地方，就是我們都是倚靠神的，知道生活、氣息都是在於神，即使有一點點的良善，也都是從主來的。我們行善的動機，是要把榮耀歸給神。當神的愛感動我們做一件很小的事情，即使只是把一杯涼水給一個微不足道的弟兄喝，都是神所喜悅的。再次強調，我們是靠主得救，也是靠主行善。
效法耶穌憐憫的心
主耶穌在40節說，「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」主耶穌將自己的受苦和人的需要等同在一起，接待他們就是接待基督，表明祂看重對人的憐憫。事實上，憐憫原本就是神的屬性，耶和華是有恩惠，有公義的，祂是以憐憫為懷。我們是神的兒女，我們本當像祂有憐恤人的心。
聖經多處講到有關憐憫的教導，「憐憫貧窮的，這人有福」（箴十四21）；「憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（箴十四31）。在登山寶訓主耶穌說，「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太五7）耶穌走遍各城各鄉，「他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九36）
看見人的需要是重要的，如何回應人的需要，更為重要。主耶穌要人留心看見弟兄姊妹的需要，不留心是看不見的。教會中有些弟兄姊妹，擁有這特別的恩賜，他們對人的需要特別敏銳，總是能夠察言觀色，注意到人的需要，並且採取實際的行動，例如我很敬重的同工鄭煒東執事。
他在2018年10月21日被主接回天家，2016年時他發現肝有惡性腫瘤，接受很多次治療，第二年3月又發現癌細胞已經擴散到肝的兩側和肺部，承受許多病痛的折磨，但他除了原本的服事外，還參加教會探訪隊。他的加入激勵了許多探訪隊同工，包括我自己。煒東執事後來因為沒有胃口，越來越瘦，體力也越來越差，每次探訪回來都很疲倦，但他始終覺得可以安慰到同樣受病痛之苦的弟兄姊妹，就很欣慰。
他在回天家的前一個月還在探訪。2018年9月21日，他跟同工最後一次去探訪一位老姊妹，這位老姊妹因為多年洗腎、痛風、心血管疾病，進出加護病房多次，總認為自己連累家人，心裡常常很沮喪。在鄭執事探望過後，這位媽媽說，醫師自己得了癌症還來看她、為她禱告，她心裡很感動也很得安慰。我們看到基督的愛、憐憫人的心在鄭執事裡面，他真實活出了基督的愛。
神悅納一切擺上
弟兄姊妹，人不是靠行為得救；人若是真的靠行為得救，就完全沒有指望。我們自始至終都是因信稱義，但是人的真信心一定會反映在他的行為上，不論我們有多或少的好行為、好見證，都是在顯現我們對主耶穌的信靠，反映出我們是有神生命的人。
這段經文也提醒如何回應人的需要，我們是否留心看到窮乏困苦的弟兄姊妹？是否看到人心靈的貧窮？是否願意被神的愛感動，伸出溫暖的手來幫助、關懷、服事他們？或許我們能夠做的實在很有限，但只要有一點點的關懷、陪伴和代禱，我相信神都不輕看，神都要悅納。
我很喜歡今天的詩歌〈彼此連合〉，歌詞就是哥林多前書第十二章26節的教導，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」願神賜福教會，加給我們更多愛的力量，有更多人願意主動伸出關懷的手，那我們一定是個溫暖的教會；愛的教會，也必定能夠吸引更多的人來認識主，來經歷神的慈愛。
我們一起禱告：
慈愛的天父，我們感謝你，我們得救是本乎恩，也因著信，這不是出於自己，乃是神所賜的。父神，我們愛，因為你先愛我們，我們的愛都是從你而來。懇求天父使我們的信心格外增長，我們眾人彼此相愛的心也都增加，讓我們相愛不只有在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。使我們彼此相愛，眾人因此就認出我們是主的門徒，並且把榮耀歸給神。我們這樣禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。
（2019年10月6日主日信息，呂琪、黃康玲整理）
