作者：葛迺駿
經文：民數記第三十四章29節
「這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。」這節經文非常精要地總括民數記第三十四章的三大重點，就是─神應許迦南地的產業、興起一批新的領導人、帶領新一代以色列人一同得到迦南地。
神已預備美好產業
神應許迦南地給以色列人，溯源到亞伯拉罕的時代。在創世記第十五章18節，神應許亞伯拉罕：「當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地」，不僅包括整個迦南地，而且更多。神特別把亞伯拉罕從吾珥召出來，當時的吾珥是文明非常發達的城市。神把他帶往蠻荒之地─迦南，並給他一個應許：這地是「流蜜與奶之地」（申十一9）。神應許給以色列人的產業，清楚標示在1到12節，但以色列人沒有按照神所賜的邊界去佔領整塊土地。
以色列人進入迦南之後，他們佔領的土地沒有神應許的那麼大，這是因為以色列人的不信；他們不信神應許的完全，就等於完全不信神的應許。再一次強調：不信神應許的完全，等於完全不信神的應許。以色列人不相信這些土地都是賜給他們的，所以挑地點佔領，挑食物最好吃、最不用打仗、最不必勞心勞力的地佔領；也不信原來的居民都是敵人，所以跟他們通婚、雜居、交流、立約、參與他們的祭拜、吃他們的祭品；不信神要把敵人交在他們手中，所以根本不想作戰，大家和平相處多好啊！他們不信神應許的完全，最後失去所有的產業。
神的產業給誰？神特別把祂的產業給屬神的群體。彼得前書第二章9節，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」，你們是被神揀選出來、承受特定產業的，要以信心積極地爭戰、護衛你的產業，打那美好的仗。這場仗，是介於神之民與罪民的爭戰；不只是為土地屬誰而爭戰，更是為要加入哪個群體而爭戰─屬神的群體或屬罪的群體？屬天的群體或屬世的群體？
對我們來說，迦南地只是預表，是暫時的、有一定的疆界，但是基督這產業是美地本體的真像，是屬天的基業，是永遠的、包羅萬有的。神因為愛我們，「就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（弗一5），我們要得到主耶穌基督成為我們永恆的產業。你領受產業的心態和態度是完全的嗎？這是關鍵，叫我們因信入基督，就藉著信心支取，「神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」（羅四13）。因此，亞伯拉罕不只是成為以色列人的父，更成了所有以信心承受產業之人的父。
當我們以信心支取完全的應許，以徹底的行動來回應信心的時候，神就因我們得著榮耀─我們得了基督為產業，神也因我們這產業而得榮耀。以色列人當年在迦南未得到完全應許的產業，後代的子孫卻在基督的完全之中得著神一切應許，這恩典是在祂愛子裡賜給我們的，是那位隨己意行、做萬事的，照著祂旨意所預定的。神預定我們在基督裡得永恆美好完全的產業，你準備好接受了嗎？
信徒務要同得基業
第二部分是在13到15節，領受神應許的另一個要件是，以色列人要「一同」得份、「一同」得到產業。第一個面向是與神同去、同得，第二個是與他的同胞群體同進、同出、同得基業。
當迦得和流便兩個支派要進到迦南地之前，在約但河東預備時，他們發現河東這塊地還不錯，雖然約但河以西神應許之地流蜜與奶：可是我們這兩個支派天生過敏體質，對牛奶、蜂蜜過敏，所以留在這裡好不好？這時小弟瑪拿西支派有一半的人說：兩位老大哥都想留在這邊，我們也想留在這裡。
摩西聽到這件事情，當場開罵，對這兩個半支派的子孫說：難道其他九個半支派去打仗，你們就坐在這邊看他們去嗎？「你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？我先前從加低斯．巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華賜給他們的地。」（民三十二7_9）當日，耶和華的怒氣發作，這次摩西怒氣發作。
耶和華為什麼怒氣發作？因為以色列上一代的人直接表明他們不與神同去。「耶和華的怒氣發作，就起誓說：『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各應許之地，因為他們沒有專心跟從我。』」（民三十二10_11）產業我一定會給，因為我已答應你們的先祖，但是你們一個也別想得到，全部站在應許地之外。神將這美好的產業賜給以色列人，他們卻像小孩耍賴：「我不要爸爸，我不要跟你同在，我也不要你的禮物。」這是神發怒的原因。
摩西又說：「誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」（民三十二14_15）上一代的人因為其他十個支派都不要進去，整個世代被神撇在外面，今天如果以色列人因為你們的灰心喪膽不進去的話，神照樣把這個世代全部撇在外面，帳算在你們頭上。「增添罪人的數目」，意思是當你們影響到其他的人，當耶和華的怒氣發在其他支派身上的時候，這罪就在你們的身上，你們增加了違背耶和華的罪人。
「那地被耶和華制伏了，你們可以回來，向耶和華才為無罪⋯⋯你們如果不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」（民三十二22_23）摩西特別提了三次，罪、罪、罪，不跟其他支派同去得迦南地，你們就是犯罪了。
在第三十四章13節，神應許給以色列人的產業，除了原來約但河西之地，還有迦得、流便及瑪拿西半支派所要的約但河東這塊地，也被納入神的產業，這表示神的產業是跟著你領受的態度而走的。因為你們答應跟其他支派同去、同得產業，神就把你們要的地也納入祂所賜的產業。
神能興起新領導人
第三部分是在第三十四章16到29節，要興起一批新的領導人、帶領新一代以色列人同得迦南地。神權統治，絕對不是寡頭政治；神會興起一群人，來幫助這位神人帶領以色列人。譬如摩西旁邊設立了很多千夫長、百夫長以及七十位長老來幫助他，神也選立其他十個支派的領袖幫助約書亞分地、領導、整合，這些都記在約書亞記第十四到十九章。
在民數記第一章5到16節，摩西設立了12個領袖幫助統計人口；如今在第二個世代選任了10位領袖幫助約書亞和以利亞撒。這份領袖名單有兩項特色，第一項特色是，經過了40年，神重新選立的帶領人都與上一代無關；沒有任何上一代帶領者的兒子可以得到領袖的職分。不必擔心神沒有我們怎麼辦，你以為神真的需要你們來承受祂的產業嗎？神可以重新洗牌，重新興起新一代的人，與你們無關。誰比較大？
第二項特點是，聖經學者發現「神名構詞」（theophoric structure）有點像藏頭詩，每一個名字都藏著神的名字在裡面。這些人雖然完全是新的世代，但是他們的父母給他們起的名字裡都蘊含了神的名字，有很深的屬靈信息。例如，以利亞撒 El`azar，「神已經幫助他」；約書亞 Y@howshuwa`，「耶和華拯救」；示母利 Sh@muw’el，「他的名字是錫安」；以利達 ‘Eliydad，「我神已經喜愛」；漢聶 Channiy’el，「是神恩寵的」；基母利 Q@muw’el，「被神舉起」；以利撒番 ‘Eliytsaphan，「我的神已經保護了」；帕鐵 Paltiy’el，「神拯救」；比大黑 P@dah’el，「被神拯救」。這個叫做 theophoric，每個人在叫你的時候，都藏著神的名字在裡面，這是多大的祝福！
這其中最棒的典範是迦勒。神對迦勒的評價是，「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領到他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。」（民十四24）經過兩個世代的歷練，迦勒仍是特別突出的帶領人。
救贖進程永不落空當年以色列人征服迦南，對現在的基督徒而言，到底有什麼意義呢？聖經神學大師GeerhardusVos（中文譯名霍志恆）與WillemA.VanGemeren（范甘麥倫）的教導是，神的創造隨著人的歷史演進，直到帶領以色列人進入迦南地，始終有一個主軸，叫做救贖進程。
神對人的始祖說，「你們要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣活物。」（創一28）但是因為人的犯罪，罪惡遍滿了全地，神就用洪水把這個世界重新洗牌，對新的世代說：「你們要生養眾多、遍滿了地。」（創九1）神沒有放棄祂的應許。
神對亞伯拉罕說：「論福，我必賜大福給你，論子孫，我要叫你的子孫多起來，如天上的星，海邊的沙。」（創二十二17）神的應許計畫不會因為人的失敗（無論哪一個世代的失敗）而放棄。神最後差遣基督，就是亞伯拉罕的子孫，成就這個約。整個神國的征服工作，不是經過武力，而是經過福音來完成。如經上說，「我們爭戰的兵器不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」（林後十4）
耶穌基督是福音的起頭，而最初的福音傳遞，是從家中開始、從亞伯拉罕就開始的。父傳子、子傳孫，神的應許永遠不落空。即使前一個世代的人失敗，神仍然會興起新的世代來繼承神的應許產業。我們都只有一代的時間能活，但神的應許是永恆的，每一個世代都有兩個選擇，可以選擇繼續在罪裡，也可以選擇接受福音。把福音告訴你的家人吧！
希伯來書第十章35到39節，「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，等你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是我的義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致於靈魂得救的人。」
厚賜眾人安慰的天父，我們頌讚祢，榮耀祢的尊名，祢使我們成為後嗣，承受基業，祢以基督長子的名分賜我們同享基業。求祢加力量與信心給我們，使我們能夠振奮精神，抵抗屬世的羈絆、纏累，與屬神群體同蒙應許，並竭力進入祢所應許的國度之中，仍然保有平安、和平、溫暖的心，在每一天的日子，有感受主恩的經歷。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
（2021年8月8日主日講台信息，呂琪、黃康玲整理）
