作者：陳世冠
經文：使徒行傳二十章17–24、35節
今天的講題「服事主的生命路程」是從保羅的話截取出來的。18-19節保羅在米利都見到以弗所的長老們，他說：「自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚。」這裡出現「服事主」這個詞。到了24節：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」因此我從這兩句截取今天的講題。
以重生為旅程起點
如今我們活在一個相對安舒的日子當中，並沒有顛沛流離，我們所謂的旅程其實是旅遊。但是，如果把信主的歷程想像成是一個旅程也不為過。所謂的旅程，在聖經裡有非常豐富的描繪，最典型的例子就是出埃及記，它是救恩最完整的一個原型。以色列民離開了為奴之地，開啟了他們新的生命路程，每一個重生得救的基督徒，就已然踏上了這個旅程，而這也成為歷代教會、兩千年教會歷史當中靈修神學的主題。
詩人說：「耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」（詩三十九12）彼得也說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼前二11）你我都在經歷客旅、寄居的屬靈路程。曾幾何時，每日生活的規律，磨掉我們對旅程的想像，也挪去許多寶貴的屬靈操練。
保羅述說「只要行完我的路程」，提摩太後書四章7節也提到「當跑的路我已經跑盡了」，原文的路可以有賽道的意思，但也有屬靈的意涵。所以，我的講題刻意用「服事主」的「生命」旅程，而不是「宣教」的旅程。保羅的宣教佈道，其實也是他屬靈生命的展現；服事者生命的展現，一定能夠跟我們有所對應。
「職事」與你有關
也許我們感覺自己不如保羅，他所經歷操練的一切，恐怕對我沒那麼重要。但是注意保羅在24節這句話，「只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」這段路程，是神量給他的職事，這個「職事」是什麼意思呢？
這個字至少有好幾層意思。第一，在路加福音十章40節，馬大和馬利亞這對姊妹，妹妹在聽耶穌講論，馬大在那邊忙碌地伺候，心裡忙亂，那個「伺候」用的是同樣的字。因此保羅說，成就我從主耶穌所領受的「職事」，接近那個「伺候」，可以把這個職事理解成是預備餐食所需要的服務。
第二種意思，在使徒行傳六章，教會裡說希利尼話的猶太婦女被忽略，在天天供給的事情上面忽略了她們，這裡「供給」的那個字，也是「職事」。這樣來理解的話，舉凡我們參與幫助人、支持人，或是做分配的，它可以是物質或力量層面的，這些事情都叫「職事」。同樣在羅馬書十五章，給別人幫助、關心人，去做分配或支持的工作，也叫職事。
更寶貴的，最關鍵的一個用法，在以弗所書四章11–12節講到，「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」各司其職的「職」，就是保羅所講的這個「職事」。使徒、先知、傳福音、牧師、教師的「職」，是一起配搭，要成全全部的基督徒，神的兒女各盡其職，你跟我都有份。所以，到底服事者在講誰？—我們每一個人。
勇於承擔作榜樣
保羅勸以弗所的長老們要效法他，「我在凡事上作你們的榜樣」，這個口氣挺大的。我們大概沒辦法在每一個方方面面都作別人的表率，所以我們就常常很謙卑—你不要效法我，你看別人。但是有些時候，我們謙卑、認為沒有資格作別人的榜樣，其實是變相地逃避責任、推卸責任。
如果一個父親對他兒子說，你可以跟所有的人學，就是不要跟我學，這背後恐怕有問題。這位父親知道自己有軟弱，但是否看到他的責任呢？保羅在哥林多前書十一章1節強調，「你們該效法我，像我效法基督一樣」，他的重點其實在下半句。以弗所書五章1節說：「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」
其實我們都在尋求榜樣，同時自己做榜樣；不要以為只有作牧師、長老、傳道的才要榜樣，你覺得自己沒有影響力。每一個神的兒女，當我們蒙恩得救之後，已然進入了這個旅程，每一個蒙恩得救的基督徒，已然就在服事的行列裡面，也都是不斷在效法，同時被效法的過程中。
活出服事者的樣式
在這樣的基礎上，我們來看，服事者生命的路程是怎麼樣的路程？有什麼特質？
一、殷勤培育門徒
作為一個服事的人，他願意去建立別人。保羅一直不斷地建立門徒、帶領人、鼓勵人出來服事。使徒行傳二十章4節「同他到亞細亞去的」有七個名字：所巴特、亞里達古、西公都、該猶、提摩太，推基古、特羅非摩。這七個人是保羅在前面旅行佈道中帶出來的門徒，非常有代表性。保羅不單是走過傳福音，也興起一些人，培育他們來服事。
二、顧念肢體需要
我們看到保羅第三次旅行佈道的回程，仍在匆忙趕路，因為他要把身上的款項送回去，他顧念主內弟兄姊妹的需要。真正的服事者，不是只有一味地自己做事；天路歷程上並沒有個人英雄。所謂的屬靈偉人，從來都不是高高在上、搆不到的人，他們是活在肢體中的。真正的服事者非常重視團契，真正深入的團契，不只是來查經、讀完聖經就走了，而是像保羅一樣，願意跟弟兄姊妹互動，能夠繼續在生活當中實踐信仰的人。
三、以神話語交心
服事者是真正紮根，願意以神的道為生命中心的人。保羅雖然在趕路，但是也不斷在勸勉人，甚至因為不斷地講論，爭取時間、機會，用神的道來建立人，然後才發生了猶推古從窗台掉下來的事件。
這段聖經第7節「保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」第9節「有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡，保羅講了多時……」然後第11節「保羅又上去……」保羅沒有因為行了一個使死人復活的神蹟，就繼續在這個榮耀裡面，再行更多神蹟，而是「又上去……談論許久，直到天亮，這才走了。」
這段經文三次出現「講論、講、談論」顯示保羅很有可能是坐在他們中間談信仰、生活，以通俗的話來講，似乎是在進行靈性輔導，以神的心意、以神的旨意、以神的話語為根基的交談。這一定要傳道人、長老才能夠做嗎？每一個神的兒女都可以做這件事情。當我們和老朋友見面的時候，也會促膝談心，談到天亮；我們更可以彼此禱告，作生命的交流。
四、敞開生命見證
這段經文保羅強調了三次「你們知道」，18節「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何」。第二次，20節「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。」表示他把整全的福音，也不徇人的情面，講給他們聽。到了第三次，34節「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。」這些話證明保羅是活在他們中間，願意把自己攤開，用自己的生命去說話。
我們要靠著主的恩典，試著讓別人願意因為我們的存在、我們的服事、我們的所做所行，開始會羨慕耶穌，也想要學耶穌。巴不得耶穌基督的恩，祂的能力、祂的愛，更多展現在我身上。在這樣的生命路程，有高有低，有得有失，但是，從來都不失焦，我們在這條路上一同尋求神，學習施比受更為有福。
活在施與受之中
施與受，好像我們覺得一次只能夠有一個，好像很難想像，同時間有施又有受。其實我們知道，每一個人，從你呱呱墜地來到這個世上開始，一直都活在施與受的狀態中間。雖然，罪破壞了我們，讓我們越來越只想到受、而沒有施，然而道成肉身的耶穌基督「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式」（腓二７），這位捨己的耶穌，顛覆了在罪底下的生命結構。
弟兄姊妹，不要再說我不是使徒、我不是長老、我沒有在宣教旅程中。我們都在其中，我們就是服事者。而作為一個服事者，我們效法耶穌，耶穌是怎樣的生命？是一種施的生命，心中有別人、願意不斷為別人付出的。這不表示他就沒有受，也不表示我們今天每一位在神面前作為服事者的，我們就不用受，當我們沒有受的時候，我們也不知道怎麼樣施。
很多弟兄姊妹在服事主的過程中，發現自己很缺乏，想要更多的裝備。沒錯，我們需要更多的裝備、更多的領受，但是，真正驅動我們的應該是施的思維，當我們領受了主極大的恩典、測不透的愛，願意以感恩的心去回報神，更多委身在其中，好叫我們的生命願意更殷勤地服事人、服事主。
今天我選的詩歌都跟「路」有關，都跟服事有關，我們也許在這條路上會疲乏，神的應許仍然保守我們，我們需要更多的同心，在這條服事主的路上，活出施比受更為有福的生命。
我們一起禱告：
主啊，我們仰望祢，求祢憐憫我們，我們喜歡過濾，甚至把祢的話語也過濾掉了，但是主啊，求祢的話來煉淨我們，讓祢的話過濾我們心中的雜念，好叫我們的心可以向祢敞開。讓祢的話在我們生命中間起作用，引導我們成為一個服事祢的人，成為別人的同伴，建立美好肢體的生命，一同成為主愛的門徒。靠耶穌基督的名禱告，阿們！
（2022年5月29日主日講台信息，林玉茵、黃康玲整理）
