作者：王宗隆
經文：使徒行傳第二十六章16–19節
神是福音歷史的導演
在進入羅馬之前，神呼召保羅這個器皿，以異象引導他往前行。藉著這攪動天下的一齣戲，我們看看從天而來的異象與世人的異象有何不同，並思想、回應這異象的人如何發出光芒，將光明帶入世間，使黑暗被照亮。
要看見這整個場景的畫面，就要回到使徒行傳第一章8節，這是聖靈的引領：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這是使徒行傳的進路。
路加在寫給提阿非羅大人的路加福音及使徒行傳中，巧妙地記下基督信仰如何逐漸成為世界性信仰的過程，可以看到聖靈是導演兼編劇，而使徒在當中配合演出。先是聖靈降臨，彼得在耶路撒冷傳福音，接著司提反被打死之後，這個福音就向世界廣傳。
到了第十三章，保羅跟巴拿巴開始旅行佈道。第二十一章到二十八章是他們開始被捕受審，然後是往羅馬的路上。所以從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，這一條路線在使徒行傳中記載得非常清楚。我們先來看保羅在受審的過程中，如何向世人作見證。他依序面對公會、巡撫腓力斯、非斯都，最後是亞基帕王。原來神在導一齣戲，讓保羅對不同的族群作見證。
靠異象堅固信心
保羅為什麼能夠有這麼強烈的意志，雖然明明知道危險，還是繼續往前行？因為他看見清楚的異象。約珥書第二章28節，「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」在箴言第二十九章18節，「沒有異象，民就放肆。」異象的原文是 revelation，是從天上來的啟示。沒有從神來的啟示，民就放肆，也就是滅亡。保羅這一路上都有異象在引領。他本來是逼迫基督徒的人，可是當耶穌向他顯現，讓他的眼睛看不見，以往他仰賴的眼睛失去了功能，心裡的眼睛卻被打開，看見他所逼迫的居然是主耶穌。
神也差遣亞拿尼亞去帶領保羅。神在異象中對他說，你去找這個人。亞拿尼亞知道保羅是危險人物，顯然這是不容易的差事，但是他也順服。然後神對亞拿尼亞說，「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒九15）所以，亞拿尼亞就把保羅的工作和神呼召他使他能夠完成這事的內容，告訴保羅。這是很奇妙的，神透過亞拿尼亞讓保羅知道，他所見到的以及他所聽見的是真的。
在多次的旅行佈道當中，神的靈以及異象仍然與保羅同在。我們看到保羅本來要往上到庇推尼，往上可能會經過裏海，然後到俄羅斯；如果往下，也許就會到中國。但是耶穌的靈不准他往這個方向去，而在夜間有另一個異象。有一個馬其頓人來站在他的面前，求保羅到馬其頓，就是歐洲，來幫助他們。所以異象並不是無的放矢，是有方向、有目的、有計畫的。
在保羅旅行佈道的行程中，神透過他建立一些教會是有特殊的含意。他是從猶太人的世界要進到外邦人的世界，所以聖靈在差派保羅往外邦宣教之前，他需要有牧養多元文化背景教會的經驗。哥林多教會就是外邦人的教會，神讓保羅在這個教會多待了一些時間，然後主在異象中對保羅說，「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你……因為在這城裡我有許多的百姓。」（徒十八9-10）
藉異象改變生命
聖靈有祂的宣教計畫，縱使保羅可能還不是很清楚，但是祂就按自己的意旨裝備了保羅，也訓練了哥林多教會。在哥林多前後書當中看到許多的議題，包括合一、聖潔、能否吃祭物、婚嫁、崇拜的方式，以及復活的盼望等，這些都需要正視並處理，也是神陶塑保羅面對外邦文化的過程。
當時機成熟了，在使徒行傳第二十三章，就是保羅在公會受審之後的那個晚上，主站在保羅的旁邊說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（徒廿三11）像是給保羅打了一劑強心針。因此保羅很清楚知道，這個異象就是要引導他去羅馬為主作見證。後來保羅計畫往羅馬去，上訴到該撒。在審訊的過程中，不論在非斯都、腓力斯或是亞基帕王之前，在辯論的時候都是非常清晰的，因為他所領受的異象是使他可以無所畏懼。
聖經給我們的異象是從神而來的異象，是那安定在天、從另一個超越我們所存在時空而來的啟示，是神的全知全能為我們所預備的計畫，這不是人狹窄的眼光所能夠想像出來的。所以在異象中，我們會看見自己的渺小，我們會變得謙卑，讓神在我們身上工作，我們的生命就會改變。
因真理得著自由
保羅在腓力斯的面前，跟他們談公義、節制以及審判，使得腓力斯跟土西拉非常恐懼。他們恐懼自己所做的事情不符合公義，而要面對審判。再加上他們貪婪，想從保羅這裡得到好處。非斯都想要討猶太人的喜歡。因為政治的關係，這些羅馬巡撫必須使這塊土地能夠平靜安穩，要是不平靜，就會連累他們的仕途，所以他要討這些猶太人的喜歡。亞基帕王懂得保羅所講的，但是他自己陷在不倫的罪裡。
腓力斯、非斯都和亞基帕王明明知道保羅是無罪的，但是不敢判他無罪，因為在人性的陰暗及罪惡當中，他們被自己的罪所捆鎖。這世界的法則，是個人的恐懼及利益所編出來的，這世界的法則是與真理為敵的。
在這樣的捆鎖裡，那無罪的是被捆鎖的，可是他所釋放出的真理，他所講的話卻表示他是自由的。在保羅的生命及靈裡面，實質上是沒有被監禁的，反而這些掌王權的官長們在他面前似乎是有罪的、被捆鎖的。神使用這個被捆鎖的見證，讓我們看見誰才是有罪的、誰是沒有罪的。
信真理散發光芒
在這個舞台中，保羅是被捕的身分，但是他卻釋放了十字架的光芒。所以他說自己沒有違背那從天上來的異象，因為這個異象讓他堅定不移，讓他勇敢。在亞基帕王面前，他不是論述自己有罪還是無罪，而是分享他生命中所遇見和看見的，以及基督必須受害並從死裡復活的真理。這是在提摩太後書第四章7-8節講到，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」
耶穌也在捆鎖的身分中發出光芒。彼拉多問祂，「真理是什麼？」彼拉多難道不知道真理嗎？但他知道的真理可能跟耶穌所講的真理是不一樣的。他難道不知道耶穌沒有罪嗎？為什麼不敢判祂無罪？明明耶穌是無罪的，卻成了死囚。耶穌所散發出來的光芒，讓彼拉多感到害怕，而問祂真理到底是什麼：我所知道的真理跟你所說的真理是不是不一樣？他開始懷疑他自己。
當我們在捆鎖當中，能夠讓我們發出光芒的，是十字架的真理。
希伯來書第十章33節提到，我們是「一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。」耶穌，無罪的成了死囚，死而復活。無罪的神子，成為我們得蒙光明生命的光芒。司提反在殉道前看見天開了，耶穌的光芒射出，而為害他的人祈禱。這個場景被一旁的保羅看到，那種震撼讓保羅在經歷光照之後，也同樣擁有那光芒的生命，在捆鎖中繼續發出光芒。
而你我，發出的光芒又是什麼呢？當我們站在舞台上為真理發聲的時候，那光芒自然就會射出。或許我們是被捆鎖、受苦難，或在不被諒解的場景裡，但是當我們為真理發聲的時候，我們的身上會發出光芒，並且因著異象使我們繼續前行。
世界上有三種人：有些人是無所適從，就隨世界的潮流走；有些人為了自己汲汲營營，要贏取世上的一切；還有一種人是神使他看見天上來的異象，而一生為神所賜的異象努力奔走。原本從盲目追尋世上一切的掃羅，變成因看見異象而願意為使命被捆鎖的保羅，為基督的真理發出光芒。
「看見異象、承受使命，認識自己、與神同行，神恩展現、發出光芒」，這是我給今天的異象與光芒所寫下來的一段文字。求神讓我們看見異象，讓我們能承受使命，認識自己，與神同行，讓神恩在你身上展現，發出光芒。
禱告
親愛的主，我們謝謝你，讓祢的異象成為我的異象，主啊，讓我們在祢所給的使命中見證祢自己。主啊，讓我們在捆鎖中發出光芒，求主帶領，讓我們的生命產生改變，讓我們看見永恆，放下現實。讚美感謝主，聽我們禱告，奉耶穌基督寶貴的聖名，阿們！
（2022年6月26日主日講台信息，呂琪、黃康玲整理）
