作者：陳世冠
經文：約翰福音第十六章25–33節
父親，這麼重要嗎？
在今天這個父親節主日裡，我想用比較專題的方式來想一個課題—父親，真的這麼重要嗎？如果我們來自一個破碎的家庭，有一個失職的父親的話，更可能對父親職責有很深的體會。
美國的國家父職中心（National Center for Fathering），在2010年曾經做了一項北美的調查，在高中輟學的人群中，有71%是來自父親缺席的家庭；未婚懷孕的少女中，也是有71%來自父親缺席的家庭。行為失調的孩子，有85%來自沒有父親的家庭；離家出走的小孩更高了，有90%。青少自殺的個案當中，有63%來自父親缺席的家庭；未成年監獄的這些囚犯當中，有85%來自沒有父親的家庭。
父親的角色重要嗎？我們知道他重要，但是我們也說不出這個重要的所以然。我們知道其實父親的角色是很根本的，即使從小是一個孤兒，在我們的生命中間也必然有著扮演父親功能的一些角色，在你我的生命中，我們因此才可能成為如今的我。
父親代表著撫養、代表著保護、代表著倚靠等功能，這些都是你和我作為一個正常人，生之為人必備的。所以父親不是一個選項，他是一個必然。就在這樣的認知中，值得我們去想：從聖經的角度，到底是怎麼看待父親這個角色？
從創造論的角度，神是父，這件事情非常特別。創世記告訴我們，神是按照祂的形像和樣式造我們，到了第五章3節，名單上面有這樣的一句話：「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」亞當生了一個兒子叫塞特，中間補上了一個說明「形像樣式像他自己」。
馬太福音有家譜、路加福音有家譜，路加福音的家譜是回溯的，誰是誰的兒子。路加福音第三章38節寫道：「以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。」神造亞當，亞當生塞特。被造的亞當的形像樣式是照著神來的，被生的塞特的形像樣式是照著亞當來的，中間是彼此呼應的。
聖經裡面說，我們的神是造我們的神，其實就是「生我們的神」的意思，因此祂是我們的父，祂是眾人的父，這是天父世界。這是一段非常美的描述。神不是一個空泛的理念，更不是滿足你所有私慾的一尊像！真正的神人關係是在一個情格中間，充滿愛、充滿保護、充滿智慧，是一位大能者對於祂的小孩的關懷。
但是很可惜，罪破壞了這樣永恆深刻的親情關係。罪因著破壞了這個關係，它也同時扭曲了這個設計的一切，造成了人間的父性變質。當活在罪中的我們，因為違抗神、否定神是我們的父親之後，人間一切的父性，完全都因為權柄失焦，變成一種霸權，管過頭了；又或許另外一個失焦，變成棄權，我們太輕忽這個身分，太藐視父親這個角色。
另一方面，也有許多父親的功能失調。當父親原本應保護孩子，卻變成冷漠；或者原本要培育，卻摧殘孩子。這是今天我們在身邊，甚至在你的家庭中，許許多多可能聽到、經歷到的故事。
從天父看父親角色
罪既然破壞了這個關係，聖經告訴我們，愛我們的這位天父要把這個關係修復，祂因此差派祂的愛子來到世上（約翰福音第三章16節），這又是非常豐富的、家庭的、親情的語彙。耶穌基督被差來，成為我們的中保，幫助我們再一次回到天父的面前，這是整個救恩故事的主軸，從舊約一脈相承，都是這樣。
舊約裡，最鮮明的救恩故事就是出埃及記，他們從埃及為奴底下被救拔出來，象徵著我們今天也在罪的捆綁底下被救拔出來。第四章22-23節，當耶和華神吩咐摩西去找法老王，「你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。』我對你說過：容我的兒子去，好事奉我⋯⋯」在救恩的情境中，就已然又是一幅親情的圖畫，那位創造主是我們的天父，那位救贖主始終在期待我們回家。
在舊約裡非常具有福音性的一本書，以賽亞書第一章2節說：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」這就是羅馬書第三章23節告訴我們的「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。但是，這位父沒有放棄我們，祂要把我們贖回，要修復這個永恆的關係。
撒母耳記下第七章，神向大衛說：「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他⋯⋯」（撒下七12-15）
這是聖經裡面所講的天父，事實上，我們在人世間永遠沒有辦法找到完美的父，因為我們在罪的轄制當中，期待越深、失望越大。我們常常在最期待得到愛的地方，被傷害了；但是感謝神，有一個解決之道。我們基督徒用主禱文禱告的時候，都會說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」唯有這一份聖，是我們安身立命的基礎。這一位聖潔的天父，是你我如今經驗父職最根本的源頭、動力和榜樣。
也有太多很美的見證告訴我們，當人降服在神面前，當人領受這位天父，知道一切可以從祂、由祂重新來過，人世間一切的父權、父職、父親角色，開始有了變化。我們開始經歷到更新，開始可以真正明白或體會、領受神設計父職功能的用意。
耶穌引我們到父面前
新約四本福音書當中，約翰福音是出現最多「父親」這個字眼的一卷書。在約翰的描寫下，耶穌不管是自己的禱告、跟天父對話，或者向門徒講論教導，或者面對他的敵人，他都用「父」來形容神。耶穌跟父的親子關係是如此地融洽，到一個地步，只有認識他，我們才認識父。因此耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）
馬太福音第十一章25節，耶穌做了一個禱告：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」許多時候，我們人世間自以為是，神就讓你自以為是了。我們需要放下身段、需要降卑，才能夠靠近這位父。
26到27節，耶穌繼續說：「父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」耶穌的一生很完美地結合在他跟天父的關係中，每一個可以透過神的話語了解他的人，都發現一件事情—他是何等地完全、完美，又何等地可以貼近我們，把我們引到神的面前。這是一個救恩的保障。
同時，耶穌基督跟天父這麼密切的關係，也是我們可以恢復父性的一個楷模。生父們，你很怨恨你自己做不好一個父親嗎？許多的乾爹們、岳父們、繼父們，你疲累於你的這個身分嗎？或許剛好相反，你認為自己是一個超級棒的父親，你可以扮演非常好的角色；但是也可能，你因為一個小小的失誤或疏忽，在夜深人靜的時刻，或人之將去之前，內心對於身為一個父親，還是有很多的缺憾。
人世間根本找不到那最好、最完美的父性，但是，因著天父的愛，因著天父如今還顧念你、顧念我，天父在耶穌基督裡，賞給我們、做給我們、量給我們、賜給我們父親的樣式，讓我們可以在這其中有盼望。
今天的經文約翰福音第十六章是耶穌臨別贈言的禱告，他準備上十字架之前告訴門徒說，你們會因為這件事情就鳥獸散了，大家逃得遠遠的，就好像留下我一個人，但不是，有父與我同在。我實在喜歡耶穌講的這句話—簡單，但是非常深刻。
簡單，因為他把在約翰福音裡他跟神的關係一句話就描述出來了；深刻是什麼意思？巴望在你的生命中間，你也能夠講這句話，很勇敢地、有把握地說「有父與我同在」。如果你覺得你很難講，是因為你生父對你曾經做過傷害，你講不出口，盼望你想到耶穌基督，透過他的角度讀這段經文，學他說—有父與我同在，這位天上的父。
緊記有天父的同在
每一位神的兒女，基督徒，我們也很需要學耶穌基督講這句話，太多時候我們基督徒聚在一起，我們彼此相愛生活、團契相聚，一起領受使命、一起配搭服事，很開心、很快樂，但是我們就是忘了「有父與我們同在」。為什麼這樣說呢？在人之常情，正常的狀況，哪一個父親不會愛孩子？哪一個父親不會期待他的孩子活在愛中？哪一個父親不會希望他的孩子們彼此和諧、合一呢？這是為什麼在約翰福音第十六章之後，耶穌基督講完這段話的第十七章，耶穌的禱告裡，迫切地求—「聖父啊！我求你讓他們合而為一」。
而今天很多時候，我們基督徒少了「有父與我們同在」的這個概念，我們越多能體會「父在我們中間」，祂的心腸是怎麼一回事，我們就會越會珍惜跟祂的關係、跟彼此之間的關係。
合一對我們而言，再重要不過，當我們為自己受苦的時候，我們希望神傾聽我們，我們也需要傾聽神，這是為什麼我今天選〈傾聽〉這首詩歌的原因。主幫助我們，我們確實不完美，我們有很多的軟弱。我們來尋求這位愛我們的天父，也願我們眾人都尊祂的名為聖。
我們一起禱告：
天父，我們仰望你，主啊，願我們眾人尊你的名為聖，好叫父愛、父權、父的大能，展現在一切相信你的人生命中，靠耶穌基督的名禱告，阿們！
（2022年8月7日主日講台信息，林玉茵、黃康玲整理）
