作者：康來昌
生命中的積極性富足
提摩太前書六章6節，「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」這話看起來也是很消極，恐怕有很多資本家或大企業家不同意，覺得應該是「有名牌還當不知足」，這才促進社會的動力、生活的進展。
這也是很矛盾，像韋伯講的，加爾文宗的最節省、最刻苦、最不愛世界，是直接讓資本主義產生的。但產生了以後，資本主義又會毀在自己手上，會變成一個iron cage鐵牢籠，在一個看起來舒適自由的環境下；但出不來很不自由。iron cage這字是《天路歷程》裡的用字，不知道韋伯是不是引《天路歷程》。到底資本主義或社會主義幸不幸福，以一個基督徒的觀點來說，我想都有它理想的地方，也都有它可怕的地方。可能就人性來講，大家比較喜歡資本主義；就理想來講，可能社會主義比較多。
這句話「敬虔加上知足的心便是大力了」，不要只想成是安分守己、不進取，希望我們能非常進取。「只要有衣有食，就當知足」也並不是如果冰箱、衣櫃都很充足，那麼明天就辭職不上班，而是我們對自己的慾望有所節制。可能就像很多大資本家（如王永慶）一樣，是相當節省，也相當有賺錢的眼光和管理的技巧，但不是以炫富組成的。「炫」也會很快樂，但希望我們的炫真的是在上帝面前被上帝肯定，然後能用上帝給我們的愛很積極地生活。
對自己的福利，我們知道上帝眷顧，以致於在工作、賺錢，辛苦看人臉色的時候能夠有個不敢說喜樂，最少有知足的心。不是為了得到更多的錢刺激我們的工作、生活力量，乃是更偉大的，上帝的愛激勵、感動，讓我們對每一個工作積極。我的確看過一些福利機構裡照顧殘障人士的教保人員，非常辛苦，但他可以做得很快樂、很有成就。各位，有很高的薪水，但工作時（包括工作後）沒有喜樂，實在不值得。你現在的工作（或退休的生活）可能有很多艱難，我覺得都可以積極一點。
這裡，「敬虔加上知足的心」不是消極，可以非常積極，就是不為自己要帶什麼東西去而在那裡預備。各位，你要搬到天堂，東西太多了你根本上不去的。我們在天堂的富貴都在現在人生中愛的生活裡主為我們預備了，就是「有衣有食，就當知足」。
我貪了嗎？偷了嗎？
下面說到，「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」我們不可以想發財嗎？好像也不是太壞。箴言裡有講，求主讓我不要富貴，不要貧窮，中庸就好。我覺得不是這個意思，中庸之道也有中庸、平庸的惡。各位姊妹，妳覺得妳不要太漂亮也不要太醜，中庸就好了嗎？不會的，越漂亮越好。我們的美德也是越多越好。這裡不是在講中庸之道，是在講智慧的選擇，就是你真的能欣賞到什麼地步。如果神給你的工作是需要仔細一點、講究一點，你就仔細一點、講究一點。如果上帝給你的工作的確是君王，你非得穿得整齊一點、規矩一點。也就是你不是被這些東西綑綁。
我們要知足。這發財不是說不要有錢，而是不要覺得自己不足，上帝給我們豐富的愛，讓我們很有這樣的領受。尤其奇妙的是，我們不是在天堂說這些話，天堂沒有需要我們憐憫的，也不需要節制，因為一切都是美好的，我們是在很多的罪惡、痛苦的地上，在其中希望我們能夠知足，不是中庸保守，而是我們對上帝的帶領是喜悅的。所謂不要發財，其實我們非常想要在各方面主的愛激勵我們來做事，不是為了錢，甚至不是為了榮譽，我們最重要是為了愛，上帝的愛讓我們能夠愛人、能盡力做，也不驕傲。我們不想要發財，想要有榮譽、有愛，想要得到上帝的稱讚。
「那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅」，想要發財不只是想要錢財，想表現出色、想要有名利都一樣，如果沒有上帝的愛，就還是私慾。迷惑就是走錯，網羅就是被綁住，最後是沈淪、敗壞、滅亡。
第10節，「貪財是萬惡之根」。這也不一定只是貪求錢財。奧古斯丁講，羅馬的成在貪圖榮譽，羅馬的敗也在貪圖榮譽。我們渴望、渴慕錢財、名利、愛情、自由等等，離了上帝都會有很多愁苦。
第11節，「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」這裡好像跟「不可偷盜」沒有什麼關係，但我覺得關係非常密切。把不是屬你的東西拿過來，這恐怕就不限於一般講的財產、錢財，最基本的總是偷了上帝的榮耀，總是偷了上帝的東西。不信主的人當然是這樣，如果基督徒是這樣也很丟臉。像畢加索、愛因斯坦，他們的確有成就，是天才，後天也很棒，但「不可偷盜」跟所有的誡命一樣，最早的還是要歸到主那裡，你偷了上帝的東西沒有？有沒有把上帝借我們、給我們作管家的東西當成自己的東西？若沒有想到我們是屬上帝的人，而去給魔鬼或別的東西用，就是被偷走了，也是偷了上帝的東西，那是很大的遺憾。
吃喝快樂 平安領受豐美
但我們並不是說在世界上生活不要吃喝、不要快樂這些東西，傳道書三章12節，「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」喜樂、吃喝、勞碌中享福，這些都是清教徒或我們基督教的倫理，我們強調工作的重要，也強調生活快樂得吃喝。這生活快樂得吃喝可能最重要還是心態的問題。我希望我們都能吃喝得愉快，但實在在很多吃喝最昂貴的場所，吃喝最不愉快。我們快快樂樂地吃喝是非常好的，求主幫助。聖經也這樣講，有一些主給我們的正面的勞碌，即使是在世上辛苦、好像沒有什麼利益的工作，但我們能在其中享福。
利未記二十五章35節，「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，……你就要幫補他，……不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神」，這些你都不能把它太律法化，什麼叫「多要」？什麼叫「不可取利」？什麼叫「使他與你同住，像外人和寄居的一樣」？這裡只是一個一般性對人的良善，也表達一件事：在罪惡的世界，不平等是沒有辦法避免的。
今天我們就算絕對的平等，把一切的東西都平等，每個人的身高體重都一樣，機會、錢都一樣，一分鐘以後就不一樣了。只要一出了起跑線，有的人就快，有的人就慢。一起去工作，有人就比較節省，有人就比較勤快，有人姑且說運氣比較好一點，就有不一樣。在以色列人進到迦南地時，原則上每個人分的是一樣，但因著各種合理的、不合理的理由，有人漸漸貧窮，有人就漸漸有錢。這裡也不是說漸漸有錢的就一定要怎麼樣才對，可能他還會越來越有錢。就像今天，很多有錢的弟兄姊妹很樂意幫忙人家，奉獻的錢非常多，但上帝就祝福他，他就是越來越有錢。我覺得有時候真的不是為富不仁，有為富很仁的，上帝就是多給他，我們也很感謝主。但這裡就在說有人很窮，他也不講為什麼，就跟我們今天講，所有的誡命你要把它律法化就不行，我們只能原則上有，去怎麼樣幫助人。
（2015年1月成人主日學「實用倫理學」，呂琪整理）
