作者：康來昌
馬太福音第五章11－12節
什麼是「有福」？
什麼是「有福」、「有禍」？我們基督教、聖經的看法，與世俗一般的看法，有同也有異。
亞里斯多德提出三個幸福快樂的條件，第一，外在環境是好的。人活在風調雨順的環境中是有福的，如果活在災難、飢荒、戰爭的環境中，就很難說是有福的。
第二，身體狀況是好的。如果有長期疾病、病痛干擾，就很難說他是個有福的人。
第三，最重要是他的心靈（或靈魂）裡充滿了美德virtue，這樣的人是幸福的。
這三個都不可少，外在環境要理想，身體要健康，靈魂要豐富、充滿美德。
而基督教講的幸福快樂，第一，外在環境要好。這個也對，我們要在神的國裡，在天國裡面是一個環境非常好的地方。只不過現在我們所活的地方外在環境不是很理想，空污嚴重、有戰爭、有恐怖份子。
第二，身體要健康。是不錯，只不過事實上很多人身體並不健康。
第三，亞里斯多德說最重要的是心靈、靈魂裡有很多美德。如果照這樣看，你要到最好的地方（就是天國、神的國），你必須要有最豐富的屬靈的生命。但你知道嗎？耶穌講的剛好相反。
主耶穌論「有福」
1.虛心的人有福了
耶穌說，「虛心的人有福了！因為天國是他們的」天國是靈裡貧窮人的。「虛心」這個字原是靈裡貧窮，或者說承認自己靈裡貧窮的人，他是有福的，因為神國是他們的。
神國、天國、將來的天堂是很美好的地方，但天國並不是將來而已，現在的我們就能夠經歷得到。不過聖經也告訴我們，在主耶穌再來之前，我們能夠享受、經歷到的天國祝福，基本上是心靈的，是比較不是物質上面的。神國看不見，「神的國就在你們心裡」（路十七21）。
人間的國度最重要的就是經濟、就是吃喝。而保羅說，「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅十四17），這種喜樂、公義、和平的狀況，來自於承認自己靈裡的貧窮。這是很奇怪的一件事情，但是聖經裡不斷的講的。
路加福音十八章，耶穌講到兩個人在聖殿裡禱告，其中一個是法利賽人，他的狀況很好，特別是他有很多的美德，他感謝上帝，「我不像別人勒索、不義、姦淫，……我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」，我是靈裡豐富的人。另外一個是稅吏，他「連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌說：「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了」。
耶穌為什麼要講「回家去」？我想這裡有一個意思，一個人能夠被上帝稱義，是要將來才清楚看得見。將來我們回到天家，我們會清楚看見，但現在在地上，神已經肯定那些承認自己靈裡貧窮的人。
這是在教會生活裡一直需要不斷有的態度。我們不僅在進入神的國需要謙卑下來，需要承認我是乞丐，承認我一切的美善、一切的義都像破舊的衣服，不堪上帝律法的考究，我們需要承認。
而且，我們在神國裡要繼續討主的喜悅、繼續成長、繼續有各樣聖靈的果子，要繼續成為一個越來越討神和人喜歡的人，我們要繼續很矛盾但很真實的多結果子，在仁愛、喜樂、和平……上，在各種個性上，我們能夠越來越豐富、體貼、勇敢、聖潔，也真實的越來越謙卑。因為我知道我們自己沒有良善，所有的良善來自上帝的恩典。我們不能自大，覺得自己很了不起。願神讓我們越來越誠實的看見自己是個罪人。
虛心有福之例―保羅
保羅是很好的例子，他在早期時說的話（都是聖靈帶領他）：「我一點不在那最大的使徒之下」，這是真的，後來又說：「我比最小的還要更小」。晚年時他寫的是，「在罪人中我是個罪魁」。
我們每個人都盼望越來越聖潔、善良、可愛，神和人的喜悅都增加，但我們越來越誠實的看到我們的良善都是從神而來，而且即使從神而來，我還是遠遠的虧欠太多，所以我們繼續的自卑、繼續的降為卑；不是假客氣，是真實的謙卑。
2.哀慟的人有福了
第二個福氣跟第一個類似（每個福氣其實都類似），「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰」。一個有福的人應該是笑口常開、喜樂的。聖經很多地方講我們要喜樂，但這裡講哀慟的人有福。為什麼？就是他會為罪、為義、為審判，自己責備自己。不是說我們一天到晚定自己的罪，而是說我們不狂傲、不自大。
弟兄姊妹，我們每個人都會因著種種的艱難而哀慟，可能為著家庭生活、工作、沒有辦法解決的困難、每天需要面對但很難面對的難處而哀慟，這哀慟如果叫我們多去倚靠上帝，多求告主，那就有福了。
是，「哀慟的人有福了」，跟「靈裡貧窮的人有福」類似，就是在神面前承認，也尋求神的幫助。如果只是覺得自己很痛苦、很差勁，而不去尋求神的幫助，這個不好。如果你肯在神面前承認自己的狀況並不理想，甚至為自己的錯誤難過、哀慟，需要神的拯救和幫助，這樣你就必得安慰。
哀慟有福之例―大衛
大衛在犯了淫亂和謀殺罪後，不知道有多長的時間，他照樣上聖殿、處理國事，但我相信他心中是憂急、傷痛、害怕，是不敢面對的，他怕。
而當拿單把神的話講出來責備大衛以後，大衛沒有再掩飾，也沒有再強嘴，他說：「我得罪耶和華了」。大衛寫下詩篇51篇懺悔的詩，裡面有一句話，「神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」。
我們這裡屬靈的基督徒和慕道的朋友，行為好或不好的，不要想說我把我最好的獻給上帝祂會喜悅，而是把你最爛的獻給上帝，祂會喜悅。
就如同一個在手術台上的病人，你對醫生能做的最好的事，就是乖乖讓他開刀，而不是幫他做什麼。到最好的餐廳去吃飯，你能做的最好一件事，就是把大廚師為你做的菜吃得乾乾淨淨，而不是到廚房去幫他做什麼。
我們當然有要服事神的地方，但總記得一件事，我們不管多優秀、多成熟了，始終要有這個態度：「主，我需要袮，我並不好。我如果有好，也是袮的恩典」。而我所有的好，像以賽亞書講的，「我們的義都像破舊污穢的衣服」，是不夠的。一個憂傷的人不一定會有福，必須將他的憂傷、哀慟帶到主面前，相信主會醫治拯救。
哀慟使我們投向上帝，使聖靈安慰的工作臨到我們。我們的主，我們的聖靈是comforter，安慰者。祂能有效的讓絕望的人有盼望，讓憂傷的人有喜樂。求聖靈來安慰我們，使我們知道即使在哀慟中仍是有福的，因為聖靈保惠師安慰我們。
3.溫柔的人有福了
第三個福氣在第5節，「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」，所有的祝福，基本上是屬靈的，這裡更是一個很好的例子。
誰能得土地、房地產？你必須是一個很優秀聰明、知道怎麼買賣的人。或者你必須是一個能東征西討的人，才能得到土地。溫柔的人怎麼會得到土地？
這個土地顯然不是我們一般講的土地，而是指著神的國。溫柔的人就是指他對神是溫柔的，神的話臨到他、要求他、怎麼對他，他都喜悅。就像馬利亞。
溫柔有福之例―馬利亞、百夫長、以撒
我們不拜馬利亞，不過要承認馬利亞真是一個有福的人，因為聖經上是這樣講的。她說：「萬代要稱我有福」。為什麼？因為當她聽到天使對她講，她要懷孕、生出至高者的兒子時，她說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」，即便這個成就會要他的命，毀了他的婚姻、人生。馬利亞的柔和，的確是叫人羨慕。願神在你我的身上說什麼，我們就聽、就柔和的順服。
這柔和的順服有另外一個人，就是很剛勇的羅馬百夫長，他甚至還不是猶太人。他派人請耶穌去醫治他的僕人，耶穌說：「我去」。他聽到就跟耶穌說，「你來我家，我不敢當，我相信你說一句話就會好」。耶穌吃驚，怎麼有這樣有信心的人。
聖經上還有一個對神非常溫柔的人，就是以撒。亞伯拉罕獻以撒，這件事太偉大、太豐富，也太需要解釋了。向來我們的重點都放在亞伯拉罕身上去解釋，可是以撒的溫柔也是一個主要的因素。整件事，築壇、擺柴、綑綁、放在壇上，你應該看得到以撒在幫忙，如果不是以撒的溫柔順服，亞伯拉罕是不可能辦得到的。不是說要作傻瓜，我們說以撒有驚人的信心，如同亞伯拉罕一樣。
在生活中我們可千萬不要做這種蠢事，但我們的確需要求神幫助，讓我們對主是柔和的。不要去想生活中神會要你獻上兒子或這類的事，但我們隨時需要學習對神有一個柔軟的心。我們對神溫柔，神為我們預備豐富的筵席。
4.飢渴慕義的人有福了
第四個福氣是飢渴慕義的人。「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」，注意，是飢渴，然後慕義。
渴了、餓了的人怎麼會有福？吃飽喝足的人才有福？就跟前面講的一樣，哀慟、靈裡貧窮怎麼會有福？靈裡貧窮、哀慟、渴、餓有福，是因為這逼著你到上帝那裡去。
耶穌這話，跟祂在馬太福音七章7節講的很像，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」，你有需要，向神求，神就給你。
可是，路加福音十三章也說，「你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，……你們這一切作惡的人，離開我去吧！」
為什麼？你到耶穌那裡敲祂的門，祂說我不認識你？為什麼那十個童女裡有五個去買油，晚一點到，敲門，新郎說我不認識你？明明認識，耶穌卻說我不認識你？
你是飢渴慕義的人嗎？你敲門求的是上帝要給你的恩典和義嗎？你來教會的目的不一定是信耶穌（十之八九都不是），但如果你在聽道和接觸的過程中或快或慢（希望快一點）覺得需要認識這位上帝，希望被祂稱義，那你有福了。
耶穌說，「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話」。列王紀上第十章，南方女王來耶路撒冷，原是來踢館或找所羅門的毛病。然後她來了，慢慢被改變。她跟所羅門說「你的臣子在這裡聽你智慧的話，有福啊」，這叫飢渴慕義的人。
雖然我們原來的動機不好，但被神調整校正，我們不再飢渴慕利（雖然慕利也不是壞事），而是飢渴慕義、飢渴慕神。
5.憐恤人的人有福了
第五個福氣是憐恤人，在第7節，「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」。我們不是做了好事得到好報，而是白白的先得到好報，再做好事，我們是蒙了恩典能夠行善，不是行善換取恩典。但聖經的確提醒我們，我們蒙了恩典要繼續恩待、憐恤人。憐恤人的人會蒙憐恤，他也是罪人，需要繼續蒙神的赦免。
6.清心的人有福了
第8節，「清心的人有福了！因為他們必得見神」。看見神有什麼福氣？在聖經裡，「看見」不只是「看見」，有進入、得到、融合的意思。人若不重生，不能見神的國；人若不重生，不能進神的國；人若不重生，不能得神的國；人若不重生，不能成為神國的一分子。「看見」有更多結合的意思。我們看見神，我們跟神結合，這是聖經要表達的。
那清心、單單要親近上帝、得到上帝的人，神就把自己顯給他看。清心的人就是對神單純、單單要得到主的人。摩西就是，他好像想要看到、進到、得到迦南地，想成為那地的一分子，但在出埃及記三十三章看到，他最盼望的其實是想要看到神、得到神。願我們也有這樣的盼望。
7.使人和睦的人有福了
第七個福氣是第9節，「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子」。我們是使人和睦的人，被稱為神的兒女，因為我們經驗過這種跟神和好的美好。我們原來恨惡神、忘記神、不理神，當聽到福音、被聖靈光照，知道神多麼愛我們，多麼希望我們跟祂聯合，我們經歷赦免的恩典、經歷被丈夫愛的恩典，經歷原來我們是一個妓女，背叛了自己的丈夫，我們的丈夫就是上帝仍然愛我們。我們經歷了跟祂和好生活中的幸福，我們也把這道理跟別人傳揚。
8.為義受逼迫的人有福了
第10－11節，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」
為什麼「逼迫」是福氣？我們希望沒有一個人受逼迫，但逼迫和貧窮、災難都一樣有一個好處；如果聖靈幫助你，讓你在受難、受逼迫的時候會到神那裡去，你就有福了。任何事，讓我們多親近神，就有福了。「逼迫」讓我們對上帝信仰更純真：我不是因為那些好處和祝福才信袮，是因為袮是真實且愛我們而信袮。逼迫不是好事，但逼迫使我們的信仰更純正。求主幫助我們。
禱告
天父，謝謝你的恩典，求你救我們脫離兇惡，不叫我們遇見試探，讓我們生活平順，讓我們有平安，但是任何事臨到我們，求主幫助我們更純潔的、單純的信靠你，更單純的愛你，因為你對我們就是這樣。奉耶穌的名禱告，阿們。
（2019年3月17日主日講台信息，呂琪整理）
