【講台信息】魚腹中的禱告

作者:林宗煌

憑著基督無瑕疵的羔羊之血,

存敬畏的心,度過在世寄居的每一天。

經文:約拿書二章1-10節

讀小先知書是很有趣的經驗,很像在拼圖,彼此不同卻又相關,慢慢地可以看出神心中的圖像。剛開始我們看見以色列的敗壞受審,以及最後神復興他們的盼望。後來我們看見神關心的不只是以色列,這個盼望也是給萬國萬民的。然後進入約拿書,神要透過先知向尼尼微人傳審判、悔改的信息,但這卷書的焦點卻是在先知約拿身上。若先知順服神的話,約拿書只會有第三章,不會有第一、二、四章,但約拿不認同神對殘暴凶狠的尼尼微人給予慈愛和憐憫,先知的態度正是代表著以色列人的態度,他們不能接受神的恩典和憐憫臨到他們恨惡、鄙視的鄰國外邦。所以,約拿躲避神、被拋在海中、被魚吞入腹中,也因此有第二章約拿在魚腹中的禱告,而這個禱告是整卷書的轉折。

魚腹中得拯救

進入第二章的情境,約拿在魚腹中,魚腹是一個什麼樣的地方?是一個有惡臭、不舒服、被困住、不知未來如何的地方,這時你會如何禱告呢?約拿整篇的禱告不是一個呼求拯救的禱告,乃是一個感謝、讚美已蒙拯救的禱告,因為雖在困境中,他卻是經歷了真實的拯救。第2-6節,約拿在禱告中描述他被丟入海中的經驗,第5節,「諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我;海草纏繞我的頭。」他原本瀕臨死亡、快要溺死了,這是很深的無助和恐懼的感覺,他已經感到一隻腳踏到陰間了,他在死亡的門口呼求神,然後有一條魚把他吞到腹中,讓他仍能保有氣息,他得救了。第6節,「我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊,你卻將我的性命從坑中救出來。」約拿知道這個困住他的魚腹卻是神從「坑」中把他救出來的地方。雖是困境,卻是神的拯救。

“真正的拯救是從內心開始的,是超越環境的改變的。”

魚腹中的挑戰

但在魚腹中有兩個挑戰:一個是空間,一個是時間。剛從海底進到魚腹中,約拿很深地經歷蒙神拯救的真實,因此可以立即發出感恩和讚美,但時間久了,一直待在魚腹中,人的心就會開始轉變。第一章17節,「耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。」三天三夜很久嗎?約拿在魚腹中三天三夜,但他不知自己待了多久,應該感覺好久好久了,他怎樣繼續向神禱告呢?繼續稱頌感謝神,還是呼求拯救?前些日子有一位神學院同學興奮地分享,他有一位癌末的會友,後來檢查時發現癌細胞不見了。這的確是值得令人欣喜的事,但這樣得拯救的喜悅可以持續多久呢?每天的生活是個挑戰,可能不久就會感覺自己好像活在魚腹中那樣不舒坦,這樣的不舒坦沒有立即的生命危險,卻也讓人更不知道如何是好。

魚腹中經歷拯救

約拿在這篇感謝讚美的禱告中,其實表達出對蒙神拯救更深的體會。第3節,「你將我投下深淵,就是海的深處;大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。」約拿知道他被吞到魚腹而得救是神的作為,但他也知道他被水手丟到海裡也是神的作為,這些要淹沒他的海浪都在神的掌管之中。換言之,是神要把他淹死,然後神又把他從水中拉出,這是什麼拯救?聽起來有點像是刑求。這要感謝什麼呢?這個見證聽來就像:我的神讓我罹患癌症,而且到末期我都快絕望痛苦死了,然後神奇妙地把我醫治了,感謝讚美主!

耶和華對約拿的拯救不只是從海底救到魚腹中,耶和華的拯救行動從第一章4節「耶和華使海中起大風」就開始了。當神在海中興起風暴,船幾乎要沉了,這時候約拿很豪氣地告訴船上的眾人:這是因為他躲避神引起的,把他丟到海中問題就解決了。約拿的意思就是,我寧願死,也不願意順服神;我寧願被丟到海中,也不願意向神禱告。我們有時候會聽到這樣的話「我寧願死,也不願意……」、「我寧願下地獄……」,但其實我們不知道自己在說什麼,我們不知道什麼是死亡、什麼是地獄永火的刑罰。第4節,「我說:我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿。」當約拿真的被拋在海中,落到死亡的坑裡,他描述自己遭難的經歷卻是「從神的眼前被驅逐,但仍仰望神的聖殿」,這與他之前逃避神的態度是全然地不同,這就是拯救,從逃避神到渴慕神,從寧死不禱告到在魚腹中求告感謝神。

我們需省思:「從神眼前被驅逐」是我們所在意、會讓我們感到痛苦的事嗎?今年農曆年,太太和孩子在埔里娘家多待了幾天,我則先回台北參與主日事奉。剛開始蠻享受一個人的生活,很安靜、很自由,一兩天後就覺得怪怪的、不太習慣,有點期待他們回來,當時,我為自己有這種感覺而感恩。第7節,「我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿,達到你的面前。」受困的魚腹成為約拿向神禱告的聖殿,他在魚腹中求拯救,也同樣在魚腹中感謝已蒙拯救,真正的拯救是從內心開始的,是超越環境的改變的。

魚腹中回應呼召

第8-9節,「那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主;但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願,我必償還。救恩出於耶和華。」約拿在這個惡臭、不舒服的魚腹中經歷了神的拯救,然後他向神許願,他許的願會是什麼呢?台灣民間信仰拜偶像的人常會許願,並以捐錢、蓋廟或施捨來還願。聖經並沒有禁止人許願、還願,重要的是我們願意還怎樣的願?我們所許的願顯明了我們對神的認識如何,我們知道神真正期待我們做的是什麼嗎?在我蒙恩得救、遇見神的那個夜晚,我向神許願:若祢能救我,我願意將生命獻給祢、為祢而活。信主27年來,我愈來愈認識到,向神還這樣的願是應當的。

約拿在魚腹中可能想起神的話、神對他的呼召「起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊」,他之前是寧死不願意去,而他現在願意去嗎?他願意還這樣的願嗎?第10節,「耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。」約拿又回到陸地,應該不是他施,可能是約帕。第三章1-3節,「耶和華的話二次臨到約拿說:『你起來!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。』約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。」神拯救約拿就是要完成對他的呼召,而約拿蒙神拯救之後也就順服神,去了尼尼微。

神拯救我們就是要呼召我們,呼召我們去完成祂的心意。我們蒙神拯救才能看見呼召,並且承擔呼召。呼召不是看到人很可憐或很可惡,然後有感動去或拒絕去。呼召是真正認識到救恩出於耶和華,是耶和華要拯救、要施恩憐憫,而我們成為了那個先被拯救的人。

(2018年7月29日關渡自強分堂主日講台信息)

【研經專欄—實用倫理學系列(十)】從第八誡「不可偷盜」探討「財產」(上)

作者:康來昌

「不可偷盜」,消極的是不可以把屬於別人的東西拿走,積極的是把屬於別人的、他當得到的給他。這兩個有關,但不大一樣。不可以把別人的東西拿走,就是一般想到的偷東西,但如果是他當得的要給他,照這裡講,你不納稅就是在偷別人的東西。

什麼是人所當得的?

羅馬書十三章7節:「凡人所當得的,就給他」。這問題非常廣,什麼是人當得的?什麼是私有財產 (private property) ?什麼是屬我的 (ownership)?

很多人會說在早期、原始時代,這世界非常幸福,一切都是公有,沒有私產的觀念。罪惡進入世界,私產的觀念進來,我的、你的一分開,就有了爭奪、逼迫、剝削(這馬克斯講得最多)。持這樣看法的人到今天還很多。

人有沒有當得的東西?所謂「當得的東西」就是你有這權利。這又涉及我們第一次講到的一個很頭痛的字眼,「權」。「權」有兩個,一個是權利 right,一個是權力 power,兩者有關係也很重要。凡人所當得的就是他的right,而人怎麼會有這 right?

你說:「我辛苦賺來的就是我的」。最早 John Lock 也有提到這一點,一個東西的價值是因為天生的東西 (raw material) 被人加上自己的勞力,加了勞力這就是他的。

但我又講一個老問題,假定在醫院裡,一個病人開刀,繳了一百萬的手術費,這一百萬收入要怎麼分?分得相當多的應該是開這一刀的醫生,他最辛苦,但再多想想,一個醫生開了四個鐘頭刀,分到了百分之十,一群護士,從開刀前就照顧病人一個禮拜,開刀後又照顧他一個禮拜,遠遠超過四個鐘頭,但只分到醫生的十分之一。再說,可能得到最多的不是醫生、護士,而是什麼都沒有做的董事長、老闆。甚至他不是當初的投資人,因為哥哥爸爸真偉大,所以他就有。

各位懂嗎?你到底應該得多少,是你出了多少力量嗎?恐怕不是。汽車就更明顯了,做汽車的工人可能花的力氣最多,但他得的不是最多。知識份子可能會說他們笨、書讀得不多,而誰說笨就應該少賺一點錢?這都涉及到財產的觀念,包括社會上對財產的規定,包括社會主義。

我講過一個美國童謠,小雞種麥,過程中沒有人要幫忙,最後烤成蛋糕,小雞說:「蛋糕是我種的麥,我澆的水、我付出的勞力,所以現在我要一個人吃」。我一個人做事,我一個人吃,這是典型的資本主義的倫理,看起來也很公平。資本主義向來說我們不要養懶漢。

不過資本主義後來發展下去,小雞的子女都沒有種,都是老爸留下來的,因此社會主義說,「父母的勞力結果給兒女是不公平的,根本不應該,每個人應該在起跑線上同等,大家都一樣」。但這時如果你有個有錢的老爸,你就非常憤怒了。

我們就再問,「什麼是你的?什麼是我的?賞罰怎麼給?」學者為這個討論很多,近代講得叫人覺得有趣的是哈佛大學的哲學教授羅斯 Rawls,他的書「正義論」早翻成中文,裡面就講到這是一個社會的協商,怎麼分蛋糕?羅斯說,「我們分蛋糕的分法要在一個無知之幕後面分」(就是排除自己的有知,而做出公平的決策)。但我猜我們在考慮的時候通通是考慮自己,有錢的人希望怎麼分,沒有錢的人也希望怎麼分,還是不是很理性,更不是照著聖經來講。

所以共產主義的國家就有個集體主義的答案:一個產品是大家做的,因此要公有、公分。但像Allen Smith 等人提到資本主義的觀點:一個產品是好多人合力做的,但沒有一點道德的色彩,沒有人是為了要增進國民福利。Allen Smith 講,屠夫絕對不是愛那吃牛排的人或給他養牛殺牛的雇主,廚師也不是為了愛你,不讓你餓肚子而幫你煮飯,通通是為著私利,私利為大,私利產生了整個社會的合作。因此,同樣大家合作出來的東西,資本主義說這純粹是市場決定的,社會主義會說這是大家彼此合作的,所以要共有。

各位,這些都很難決定到底誰對誰錯,我們還是說聖經裡似乎給了人一個觀念:有私產,有你的、我的、他的;不但有私產,而且這私產好像有規模。到底要怎麼分,怎麼樣讓貧窮的人沒有那麼多可憐的情形,而有錢的人不會富可敵國?到底怎麼樣是個人當得的,也很難說。這又是聖經沒有給我們答案,只有說當給的;聖經沒有講什麼叫人當得的,只講人當給的,也就是只有給責任,沒有給權利。

羅馬書十三章7節只有講「當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅」。然後講得也有點震撼,我們要給政府的還包括懼怕,「當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他」。保羅在這裡講的似乎很奴性,但他的確是在講政府的運作,而且當時候的羅馬政府,可能是羅馬的黃金時代。

第6、7節都要給,還不是不要拿,而下面呢,就不但要給,還要更多給別人,第8節:「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠……」,虧欠人就是他當得的沒有給他。好比「不可殺人」不只不殺他,你還要愛他,讓他活得很好,那就困難得多了。

但我們有這個權利嗎?我們有權利像很多現在示威的人一樣說:我有生存權,不是你不要殺我而已,是我餓了你要給我吃。我自己看聖經裡只有講基督徒有責任給,而需要的人沒有權利要。

這些話我覺得就是我們當做的要做,而我們做得太不夠了。因為神對我們的要求,愛的律法是很嚴格的,我們沒有辦法因行律法稱義。「不可殺人」很容易,「不可對人懷恨意」已經很難了,不但不殺他、不恨他,而且要愛他,包括我們所謂愛遊民,絕對不是說就給他吃喝,愛他是使他得到最大的好處,最大的好處是希望他改邪歸正走正路。這些還包括我們有沒有權責做這事。這裡聖經都沒有告訴我們你當做的是什麼,只能說都包在愛人如己,你不加害別人。所以第10節,「愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法」。意思應該是愛不但不加害別人,愛是加利、加益給別人。

但什麼是加利、加益?我又要說,你給人,要給多少?「別人當得的該給他」,那什麼是當得的?別人的東西你有沒有多拿?同樣,大家也很容易就用道德的口氣來說,一個人有錢得不得了,朱門酒肉臭,就像財主和拉撒路。財主是不是因為他沒有給就下地獄?我認為不是。因為你很窮、很可憐、肢體不全、沒有人愛你,你有沒有權利理直氣壯的說:「你(國家)要給我?」現在社會福利政策大概都是說他們有權利要得到這些,但這還是有個問題:這個權利是誰給他的?現在人能說的,我覺得最理想的講法是說我們的感情上覺得不好意思,但這不是個理性的事情。

西方人說我們有三個天賦的人權:生存權、自由權、財產權。最重要的就是生存權。這第一步很好講,就是你不可以殺掉我;我沒有犯法、沒有威脅到別人,任何人不可以殺掉我,要讓我活下去。但推一下就很難講,一個餓得半死的人他有沒有生存權?你說有。而誰給他?(這就是我剛才說的,責任義務和權利,兩個不一樣)。我們看到他需要,基督徒有義務給他,但義務不是國家規定,是教會(或上帝)的規定。可能有些社會主義者或國家福利會說國家有責任,那就還是全民有責任。當一個人餓肚子,我們先不講原因是什麼,因為一講原因就更複雜,比方他因為吸毒而餓肚子,如果是他爸媽吸毒呢?那他就應該被救助。如果他爸媽吸毒也影響到他吸毒?所以要用腦筋想,不能感情用事,喊喊口號很容易,要想想為什麼這樣做。什麼樣的人可以得到救助?你說不亂來的人。而什麼叫不亂來的人?你說他不能好吃懶做。他說好吃懶做是他的天性,就像你長得漂亮是你天生的一樣。你能說什麼呢?這些可能都有道理。

我有我自己的立場,最重要的是根據聖經,但我也承認我根據聖經,跟另外一個敬虔人根據聖經提出來的立場可能完全相反。所以「不可偷盜」講起來好簡單,實際上很複雜。
(2015 年 1 月成人主日學「實用倫理學」,呂琪整理)

【人物故事】關渡教會與我

作者:李鎬

關渡教會,我的新家

2015年自華神畢業後的某一天,我和當時的主任牧師謝榮生牧師在他的辦公室談些事情,他問了我一個問題:「關渡自強分堂目前需要人幫忙,你是否想去那裡服事?」我覺得有些突然,因為從來沒去過關渡自強分堂,對那邊是一無所知,但經過一陣子的禱告尋求,我和師母決定順服神的帶領,於是就在謝牧師的引薦下,到了關渡分堂配搭林宗煌牧師的服事。

在教會廚房的水槽前面,只要一抬頭就可以看到一張紙,上面寫著:「親愛的弟兄姊妹……學習互相體諒、珍惜與感恩,將教會當成自己的家」。這不是我第一次看到這樣的標語,但我想這在某種程度上可以代表我對關渡分堂的感受,因為這裡帶給人的就是一種家的感覺。師母也說,她來到這裡就覺得弟兄姊妹都很好,帶給她溫馨家庭的感覺,我想給她這樣感受的其中一個可能的原因是在她產後不久,教會的弟兄姊妹就動員來探望她。我覺得家庭的感覺可能是信友堂的一種特色,因為無論我們在內湖堂或是台北堂實習時,都有類似的感受,很快就能融入弟兄姊妹之中,並且能夠互相產生連結,即使我們已經來到關渡一段時間了,先前在台北堂服事時的雅歌團契(原伉儷團契)第一小組的弟兄姊妹們還會來拜訪我們,看看我們在關渡適不適應,所以在信友堂裡就像在一個大家庭裡一樣,關渡分堂帶給我的感受也是如此。人物故事-1

青少服事,祝福滿滿

在這裡服事,時間過得很快,一下子就進入第三年了,在青少團契帶的孩子們也從國中進入高中,和他們從相識到共處是一種緩慢的進程,需要有耐心和時間。在與他們的互動過程中,我常常會想起,從前我的輔導們和屬靈長輩們是如何和年輕的我互動,如何用真理和愛心引導帶領我,這些寶貴的經驗成為我現在帶領新一代的參考,也讓我能夠對年輕的弟兄姊妹們有更多的瞭解和認同,這成為我們一起在主裡成長的重要基石,也讓我們更能夠一起學習敬畏神和事奉我們的主。最近這半年來,他們在服事神時所展現的熱忱,常常讓我驚訝。例如,2017年底,有位小弟兄在聖誕節特會後的感想是:「參與的服事太少了,希望能多做一些」;還有在今年暑假的兒童營會中,青少團契幾乎全體動員,與營會同工們一起來服事小孩子。我相信這都是神親自的感動和在他們身上動工的果效,願榮耀都歸於神。

人物故事-3

謙卑順服,為主擺上

關渡分堂是一間歷史悠久的教會,在「埔頂」這個社區已經有四十多年的時間。我待在這裡的時間越長,越發現到很多弟兄姊妹們在許多方面都體現出委身於基督,背十架跟隨主的成熟態度,我認為這是長執、牧師和眾多屬靈長輩們長期牧養的成果。舉例來說,教會每周二早上有查經小組,這個小組的目標是訓練弟兄姊妹們能服事神和傳揚福音,在郭牧師、林牧師和屬靈長輩們的帶領下,當中的弟兄姊妹們多勇於擔任查經帶領人,也願意主動組織探訪社區內的未信者。有時,他們會見證背十架跟隨主的辛苦,但也同時見證與主同工的奇妙美好。我覺得牧師們和屬靈長輩們的耕耘與弟兄姊妹們的成熟有不可分的關聯。「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來」(約十二24)。另一方面,我也觀察到弟兄姊妹們有個特點,就是他們謙卑順服在上者,也有願意為神擺上的心。我若不說你就絕對不知道,教會中有一個無名的手工團體,每次在教會的大型活動中需要有人協助完成各樣美術佈景、教案道具或戲劇服裝時,她們就會主動請纓上陣,交付的任務和各樣需求他們都全盤接受,花上很多的時間和心力來完成,因為這無名團體的指導原則是:「使命必達」,比FedEx還強大。我覺得「謙卑順服,願為主擺上」是關渡信友堂會眾們的特點,也是上帝將關渡的弟兄姊妹放在這社區的原因。

感謝神將我們一家帶到這裡來,也感謝關渡的牧師、長執同工們和眾弟兄姊妹對我們的接納。在這將近三年的服事中,我們一家不但與主一起服事眾弟兄姊妹們,也是與眾弟兄姊妹們一同服事主,我相信上帝在埔頂社區有祂要成就的旨意,我們就是謙卑地跟隨祂,與祂一起同工。

人物故事-2

何時信主 1995年秋季的某一天
屬靈生命中影響深刻的人 夏城華人宣道會的丁耀燊牧師
最喜歡的聖經經文 「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落
在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就
結出許多子粒來。」(約十二24)
最喜歡的詩歌 感謝神
最喜歡做的事 旅遊、露營、打籃球
未來最想做的事 世界旅行
最希望的代禱 家人和親戚的健康都蒙神保守
最感動的事 能夠讀到碩士,還能結婚生子
目前的服事 青少事工、兒主事工、詩班、兒童外展事工
目前參加的團契 感恩小組

 

 

【人物故事】李鎬傳道與我

作者:林宗煌

神的預備

有幾年的時間,教會一直在尋求一位新的傳道人加入教會的牧養事奉。2015年10月,正當我在家庭和教會雙重服事的壓力之下,李鎬傳道夫婦來到了我們中間。

配搭事奉

剛開始和李鎬傳道一起事奉,我就覺得我們配搭得很不錯,在一個規模不大的教會中,能有兩位傳道配搭事奉是特別重要的一件事。我們在年齡、性格、學經歷,甚至是身材上都可以互補,但我想更重要的是,他有一顆願意配搭事奉的心。在服事上,李鎬傳道很認真努力,總是做足了準備,他是一個苦幹實幹型的同工,這一點我們很相像;而在與人互動上,他總是積極主動、滿有熱情,這一點則是我有所不及的地方。

勇於改變

在一起事奉久了,我很自然地發現了他的一些缺點,但也發現了他有一個重要的優點,就是他願意學習和改變,這真是很重要的一件事。傳道人不怕有缺點和不足,就怕不能改變,因此我也就比較「敢」針對一些問題對他直言不諱。在事奉上,我很看重講道,因此李鎬傳道講道前,我會審閱他的講章並給予指導和建議,即使已經是週六了,他仍願意大幅地修改講章。有好幾次在他講道結束後,我覺得他改得真好,甚至大大超越了我的建議。

不斷成長

這兩年,李鎬傳道有兩件服事讓我印象深刻。去年感恩節,他帶領青少團契籌辦一個有創意的外展活動,我覺得這件事難度頗高,但後來他卻辦得有聲有色,得到許多會友的肯定。今年,他則組織、帶領了他所能動員的教會同工與青少年們,完成了第一次教會自辦的暑期兒童營。我在他身上看到,他從能夠與人配搭事奉到帶領人一起配搭,對傳道人而言,這是很重要的成長。 今年10月,李鎬傳道要迎接他們家的第二個孩子。家庭與教會的服事可以是雙重的壓力,也可以是互相成就的事奉,盼望他在家庭與教會的生活中能享受主加倍的恩典。